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 樊南文集 全2册/中国古典文学丛书 2015 高清 李商隐
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《樊南文集》是晚唐著名诗人李商隐的骈体文集。李商隐不独诗为唐代大家，其骈体文也知名当世，工整典丽、博奥精审、文字流畅。李商隐的《樊南甲集》、《樊南乙集》在流传中散逸，以后人清乾隆时冯浩所作《樊南文集详注》，清道咸时钱振伦、钱振常兄弟所作《樊南文集补编》，辑录较为完备。 故《樊南文集（套装上下册）》分别收入《樊南文集详注》与《樊南文集补编》，以备研究李商隐之学者以用。
李商隱是晚唐著名詩人和駢文家，字義山，號玉谿生，又號樊南生，懷州河内（今河南沁陽人。約生於憲宗元和八年（八一，殁於宣宗大中十二年（八五八）。
李商隱以大量絢麗多采、蘊蓄高遠的詩篇流傳於世而著名。他的文也和詩一樣，有工整典麗、博奧精審、文字流暢的特色，在唐代文壇上閃耀着奪目的光芒，是我國頗爲珍貴的一份文化遺產。
樊南文集多爲四六駢文，體裁分爲：表、狀、啓、牒、祝文、祭文、序文、書信、傳記、墓誌、碑铭等？。其中不少是任幕僚時所撰擬的章奏文牘，多爲應制、酬贈和答謝之作，其餘則爲賦得、抒懷之什。後一部份比較能够直接反映作者的思想傾向和感情色彩。無論是前者還是後者，都在一定程度上反映了當時的社會風貌，是提供研究李商隱生平和作品以及當時社會政治制度和經濟狀況、文化習尚的實貴資料。
李商隱文中，有較多的篇幅反映他強烈的忠君愛國政治熱情，如祭全義縣伏波廟文中盛贊馬援的誓死保衛邊疆、以馬革裹屍為國捐軀為榮的英雄氣概：「鳶泊啓行，發溪請往。銅留鑄柱，革誓裹屍。男兒已立邊功，壯士猶羞病死。代濮陽公遺表中，借王茂元之口，抒發了他内心的愛國熱忱「臣方將奮勵疲駑，指揮精锐、一率厲驍雄，揣摩鋒鏑，遠收麻壘，直取艾亭。成大朝經武之威，畢微臣報主之分」。他具有愛憎分明的正義感，嫉惡如仇。對宦暨弄權、禍國殃民表示極大的忿慨，而對爲國家建立功勳的宗臣反遭眨斥，則寄以無限的同情。他在太尉衛國公李德裕會昌一品制集序中對李德裕的文才武略備加贊頌，充分表現了詩人的愛國情懷。
李商隱在學術思想上能突破儒家學說的束縛，認爲「百經萬書，異品殊流，又登能意分出其下哉]。他深感儒學並不能幫助李唐王朝治國平天下，他教導兒子「勿守一經帙」，要學兵書。「探離入虎穴」，去爲國家出生入死，建立功勳。他批判一學道必求古，爲文必有師法的主張說：「論者徒曰次山不師孔子爲非。嗚呼！孔子於道德仁義外有何物？百千萬年，聖賢相隨於塗中耳，次山之書曰：三皇用真而恥聖，五帝用里而恥明，三王用明而恥察。」嗟嗟此書，可以無書。孔子固聖矣，次山安在其必師之邪，（容州經略使元結文集後序）這種提倡百家争鳴，反對獨尊儒術的思想，在當時應是難能可貴的。
李商隱生於李唐王朝濒臨覆滅的前夕「時關豎擅威，天子擁虚器，拾紳道喪新唐書裴度傳)，如裴度等正直的朝臣都「不復有經濟意」，而「不間人間事」了。李商隱長期流落江湖，沈渝幕府，歷盡滄桑，備嘗艱辛，在他後期思想上逐漸產生消極遁世的傾向。在獻河東公啓二首中寫道：一見芳草則怨王孫之不游，撫高松則软大夫之虚位。」抒發了他懷才不遇的幽怨。在他悼亡以後，家室调零，痛感人世飄渺，悲歡離合，聚散無常，企求擺脱人世間的煩惱。他在上河東公啓中謝絕所贈樂妓時說：「早歲志在玄門，及到此都，更敦風契，自安衰薄，微得端倪。又樊南乙集序：三年已來，喪失家道，平居忽忽不樂，始勉意事佛，方願打鐘掃地，爲清涼山行者，於文墨意绪關略。想皈依佛門，超然出世。
歷來對李商隱究竟是牛黨還是李黨，曾有過争論。舊唐書李商隱傳戴：絢)以商隱背恩，尤惡其無行。二新唐書李商隱傳：一牛李黨人蚩謫商隱，以爲詭薄無行，共排笮之。一絢以爲忘家恩，放利偷合，謝不通。其實，他對令狐編父令狐楚的栽培，是終身不忘的。他在奠相國令狐公文中回憶「天平之年，大刀長戟，將軍樽旁，一人衣白。二對楚的去世，極為悲痛，「嗚呼，昔夢飛塵，從公車輸，今夢山阿，送公哀歌。古有從死，今無奈何!在和王茂元的女兒結稿以後，仍然過着清貧的生活，并没有攀附權貴，結黨誉私。在重祭外舅司徒公文中有：「銜衣縞帶，雅況或比於僑吴。荆叙布裙，高義每符於梁孟。、「不使不求，道誠有在”自媒自街，病或未能。雖日范以久貧，幸冶長之無罪。安貧樂道，
襟懷坦荡，绝不是「放利偷合」之輩。而令狐絢爲人愈險，妒賢忌能。絢子篇仗勢作惡。新唐書令狐漓傅，「陶輔政，而漓與鄭類爲姻家，估勢驕便，通蜜客，招權，以射取四方货財，皆俱目無敢言。]像令狐编這樣的人，如果李商隱去投靠他，那才是「龍薄無行」呢。商隱家道清寒，為生計及出路，周旋於牛，李兩黨之間，自然不免遭受誤解和攻擊。擇木而棲，擇賢而從，這原是無可非議的：。李商隱幼年喪父，在叔父的教海下，培養成良好的寫作素質。十六歲時以善爲古文，稍有聲譽十七歲在令狐楚幕下作客。當時官府行文仍沿用联體文。於是，商隱在楚的教授下改作聊文。新唐書李商隱傳：「商隱初爲文，瑰邁奇古，及在令狐楚府，楚本工章奏，因授其學。商隱偶偶長短，而繁經過之。二從此商隱就以駢文知名於時。
魏晉六朝以來，文風日趨侈靡。文人寫作摹倣楚辭，競作駢文。片面地講究排比偶對，刻意追求辭藻華麗，堆砌典故，内容則空洞無物。曾有人批評那些文章是「飾其辭而遺其意，潤色愈工，其實愈喪。「華多於實，理少於文。而商隱的駢懂文却能繼承楚辭的優點，尤其是離對他的影響極大。他善於運用比興的表現手法，寄寓深遠的涵義。他在謝河東公和詩啓中寫道：「爲芳草以怨王孫，借美人以喻君子。思將玳瑁，爲逸少裝書，願把珊瑚，爲徐陵架筆。又在梓州羅吟寄同舍一詩中明白地表示「楚雨含情皆有託」的主張。歷代的評論家對李文也是十分肯定他這些優點的。朱長孺說他的詩文乃風人之绪音，屈宋之遺響，所以說李商隱的文章既有綺麗的外觀，又有豐富的内涵，他掃除六朝文體空泛堆砌之弊端，把駢儷文體推向新的高拳。因此受到時人和後世的贊賞，這是李文主要的特色。
至於李文的運筆流暢，瀟瀾自如，用詞造句之精當，引典之深湛，文章結構之緻密，創作態度之嚴謹等優點均爲後人所欽服。有人稱他是清麗爲文、「編珠綴具」，又說他「博而不雜，簡而能該，參伍鈞校，絕非苟作」。馮浩對他的評價則更高：「援引精切，揮灑縱横，思若有神，文不加點，徐庾而下，趙宋以來，誰復與之抗衡藝苑哉，（樊南文集詳注凡例
也有人認爲李文晦澀難解，用典冷僻。如楊億說：「義山爲文，多簡閱書典，左右鱗次，號「獭祭魚」。（談苑）甚至認爲他爲了追求形式上的美而影響了表達的明朗。產生上述情況的主要原因，馮浩在玉谿生詩箋注發凡中指出「義山不幸而生於黨人倾軋、宦暨横行之日，且學優奥博，性愛風流，往往有正言之不可，而迷離煩亂、掩抑舒迴、寄其恨而晦其跡者，索解良難，所無如何耳。的確，李商隱是封建時代中小官僚階層的知識分子，有正義感，對宫廷的黑暗、官場的腐敗是憎恶的。加之時運不濟，遭到朋黨傾軋，致潦倒終身，抑鬱不得志。滿腔悲憤難平，時而發出嚴厲的譴責和聲討，時而表現爲痛惜或哀悼。但也有迫於所處逆境，敢怒而不敢言，不得不采取委婉曲折，含蓄蘊藏的方式來表達。這樣就增加了閱讀上的困難，而且容易被人忽略其思想内涵而片面地摹倣他的表面形式，以至墮入唯美主義、形式主義的臼，此實非商隱之初衷。不過在他的作品中也確實存在一些内容空泛的文章，如文集中的表、狀之類，在今天看來，就顯得内容陳腐庸俗，形式拘泥，重叠乏味。
由於李商隱在政治思想上的局限，既無遠大的政治抱負，更不具與人民休戚與共的深厚感情，故在揭露統治階級内部矛盾和反映人民疾苦方面的深度廣度都還顯得不够，他的作品在充分再現歷史真實的意義上尚有不足。而反映個人懷才不遇、窮困愁苦則比較多。同時還受釋、老的影響，流露消極遁世、虚無飄渺的情绪。因此他的作品還不能像杜甫之作那樣地成爲時代的強音，在文學上未能有更高的成就。
總的說來，李商隱這樣一位千餘年前的作家，爲後世留下這樣一部篇幅較大，内容豐富的著作，供我們學習借鑑，對中華民族文化是有貢獻的。這部有價值的古代文獻，尚有待於我們進一步研究，闡發其精微，為繁榮社會主義新文化發揮其應有的作用。
李商隱最早的文集是樊南甲、乙二集。樊南甲集编於唐宣宗大中元年十月在桂州鄭亞幕府任掌書記時，全集分爲二十卷，收文四百三十二篇，名爲樊南四六。樊南乙集编於大中七年十一月在東川柳仲耶處任節度判官、檢校工部郎中時，亦分爲二十卷，收文四百篇，名爲四六乙。可惜這兩部文集都已散佚。後來，曾有不少人搜集整理過，其中以清乾隆年間馮浩的樊南文集詳注和清同治年間錢振偷、錢振常兄弟的樊南文集補編較爲完備。樊南文集詳注是根據徐樹穀徐炯兄弟的箋注本，而徐本是采自文苑英華，共一百五十篇，编爲八卷。樊南文集補編共十二卷，是清道光年間錢氏兄弟從全唐文李商隱駢體文中輯出以補馮本之不足，得二百零三篇，加以箋注，於清同治年間刊行。阮元在胡書震傳中說過，從永樂大典绿出樊南失文四百餘篇，數與此約略相符。馮氏、徐氏兄弟的注釋均極詳備，既能排除僻典之癥結，又能啓發其寄託之隱衷。當然亦有未及之處，正如馮浩所說：「其弗關輕重、未盡剖疆者，病夫之心液腹笥不足以完之也。至於李文和注文中許多不當之處，今天當本着「取其精華，去其糟粕」的宗旨有待於讀者去作深入的探討研究了！。
本書由華東師範大學古籍研究所朱菊如、李國鈞、李德清、林艾園、段颺徐震②、徐德嶙、趙善治等同志以姓氏筆劃為序)標點。馮浩的洋注和錢氏兄弟的補編都是經過精心考證的，在標點過程中，對本文個别刊誤則参校朱鶴齡本、徐樹穀本以及文苑英華、全唐文加以盖正。箋注部分也基本保持原貌，對讀不通和有明顯錯誤之處，則參照有關資料校正。
《樊南文集》书目：
樊南文集 上册
樊南文集 下册
 
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