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 古籍今注今译（总统推荐版）第2部分 共15册 台版 2014 高清
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中華文化精深博大，傳承頌讀，達數千年，源遠流長，影響深遠。當今之世，海内海外，莫不重新體認肯定固有傳統，中華文化歷久彌新、累積智慧的價值，更獲普世推崇。
語言的定義與選用，隨著時代的變動而轉化；古籍的價值與傳承，也须給予新的註釋與解析。商務印書館在先父王雲五先生的主持下，民國一O年代曾經選譯註解數十種學生國學叢書，流傳至今。
臺灣商務印書館在臺成立六十餘年，艦承上海商務印書館傳統精神，以「宏揚文化、匡輔教育」為己任。五O年代，王雲五先生自行政院副院長卸任，重新主持臺灣商務印書館，仍以「出版好書，匡辅教育」為宗旨。當時適逢國立編譯館中華叢書編審委員會編成《資治通鑑今註》（李宗侗、夏德儀等校註)，委請臺灣商務印書館出版，全書十五册，千餘萬言，一年之間，全部問世。
王雲五先生認為，『今註資治通鑑，雖較學生國學叢書已進一步，然因若干古籍，文義晦澀，今註之外，能有今譯，則相互為用，今註可明個别意義，今譯更有助於通達大體，寧非更進一步欺？
因此，他於民國五十七年决定編纂「經部今註今譯」第一集十種，包括：詩經、尚書、周易、周體、體記、春秋左氏傳、大學、中庸、論語、孟子，後來又加上老子、莊子，共計十二種，改稱《古籍今註今譯》，參與註譯的學者，均為一時之選。時間是殘酷的，因為它會淘洗去所有的肉體與外在，虚華與偽節。所有的瘦典，權柄和武器，都有寂寞、生鏽、消逝的一天。
時間是溫柔的，因為它也留存了文明的光。唐朝沒有了宫殿，卻為我們留下李白和李商隱的詩句。長安的美麗，不是存在於西安，而是存在於詩句裡。
所有的政治風暴都會消逝，所有的權力都會轉移，所有的歷史，都見證著朝代的不斷更迭，才是進步的必然。然而到最後，什麼會留存下來？
文化總會的前身是「文化復興總會」，它是為了因應文化大革命對中國傳統文化的破壞，以「復興中華文化」為宗旨，而設立起來的。為了反制文革，總會特地請當時最好的學者，對四書、詩經、周易、老莊、春秋等進行今註今譯，以推廣典籍閱讀。當時聘請的學者，包括了南懷瑾、屈萬里、林尹、王夢鷗、史次耘、陳鼓應等，堪稱一時之選，連續出版了諸子百家的經典。這工作也持續了好幾年。
文化大革命的風暴過去之後，文復會性質慢慢改變，直到李登輝時代，它變成民間文化團體，舉辦一些文化活動。等到民進黨執政，由於去中國化，這些傳統文化的研究被忽略，東之高閣。然而，歷史多麼反諷。當文革過去，在經濟富裕後的現代大陸，由於缺少思想的指引，人們卻開始重讀古代典籍，而有諸子百家講堂與各種當代關讀，古書今讀，竟成顯學。當年搞文革的卻已經悄悄的「復興中華文化」了。
反觀臺灣，這些一由學養深厚的事家所寫的典籍今註今譯，卻因政治原因未受到重視。現在回頭看經典，細心體會古代的智慧，而不是用政治符號去切割知識典籍，我們才會開始懂得謙卑。歷史這樣長，而我們只是風中的塵埃。一如聖醒法師所留下的偈「無事忙中過，空裡有哭笑。一能留下的，只是無形的智慧，美麗的詩句，和千年的夢想。
當政治的風暴過去之後，什麼會留存下來？時間有多殘酷，我不知道。我只知道，中國傳統經典的生命，一定會生存得比政權更遠，更深，更厚。
我只知道，當古老的「體義廉恥」，成為二十一世紀反貪腐抗識群眾運動的標語時，整個中華文明已經走向另一個階段·那是作為人的價值觀的百劫回歸，那是自信自省的開端。古老的，或許比現代更新、更有力，更象徵著數千年文明的總結。
而我們，只是千年文明裡的小小學生，仍在古老的經籍中，探詢著生命終極的意義，並且，尋找前行的力量。
古籍今註今譯，由余歷經嘗試，認為有其必要，特於中華文化復興運動推行委員會成立伊始，研議工作計劃時，余鄭重建識，幸承採納，經於工作計劃中加入此一項目，並交由學術研究出版促進委員會主辦。兹當會中主編之古籍第一種出版有日，特舉述其要旨。
由於語言文字智俗之演變，古代文字原為通俗者，在今日頗多不可解。以故，謹古書者，尤以在具有數千年文化之我國中，往往苦其文義之難通。余為協助現代青年對古書之閱讀，在距今四十餘年前，曾為商務印書館創編學生國學叢書數十種，其凡例如左…
一、中學以上國文功課，重在課外閱讀，自力攻求；教師則為之指導焉耳。惟重篇巨帙，釋解粉繁，得失互見，將使學生披沙而得金，贯散以成統，殊非時力所許·；是有需乎經過整理之書篇矣。該館鑒此，遂有學生國學叢書之輯。
一、本叢書所收，均重要著作，略舉大凡；經部如詩、體、春秋；史部如史、漢、五代；子部如莊、孟、荀、韓，並皆列入；文辭則上溯漢、魏，下迄五代；詩歌則陶、謝、李、杜，均有單本；詞則多采五代、兩宋；曲則撷取元、明大家；傳奇、小說，亦選其英。
一、諸書選輯各篇，以足以表見其書、其作家之思想精神，文學技術者為準；其無關宏旨者，概從删削。所選之篇類不省節，以免割裂之病。
一、諸書均為分段落，作句讀，以便省覽。
一、諸書較為罕見之字，均注音切，並附注音字母，以便諷誦。
諸書均有註釋；古籍異釋粉如，卸采其較長者。
一、諸書卷首，均有新序，逃作者生平，本書概要。凡所以示學生研究門經者，不厭其詳。
然而此一叢書，僅各選輯全書之若干片段，猶之嘗其一赞，而未窺全豹。及民國五十三年，余谢政後重主該館，適國立編譯館有資治通鑑今註之編纂，甫出版三册，以經費及流通兩方面，均有借助於出版家之必要。商之於余，以其保就全書詳註，足以彌補余四十年前編纂學生國學叢書之闕，遂予接受；甫歲餘，而全書十有五冊，千餘萬言，已全部間世矣。
余又以資治通鑑今註，雖較學生國學叢書已進一步；然因若干古籍，文義晦澀，今註以外，能有譯，則相互為用；今註可明個別意義，今譯更有助於通達大體，寧非更進一步歟？
幾經考慮，乃於五十六年秋決定為商務印書館編纂經部今註今譯第一集十種，其凡例如下。
一、經部今註今譯第一集，暫定十種，如下：
詩經、尚書、周易、四周礼、礼記、春秋左氏傅、大學、中庸、論語、孟子。
二、今註仿資治通鑑今註體例，除對單字詞語詳加註釋外，地名必註今名，年份兼註公元；衣冠文物莫不詳釋，必要時並附古今比較地圖與衣冠文物圖案。
三、全書白文約五十萬言，今註假定占白文百分之七十，今譯等於白文百分之一百三十，合計白文連註譯約為一百五十餘萬言。
四、各書按其分量及難易，分別定期於半年內繳清全稿。
五、各書除付稿費外，倘銷數超過二千部者，所有超出之部數，均加送版税百分之十。
以上經部要籍雖經一一約定事家執筆，惟蹉跎數年，已交稿者僅五種，已出版者僅四種，而每種字數均超過原計劃，有至數倍者，足見所聘事家無不敬恭將事，求備求全，以致湿涎殺青。嗣又加入《老子》、《莊子》二書，其範圍超出經籍以外，遂易稱古籍今註今譯，《老子》一種亦經出版。
至於文復會之學術研究出版促進委員會根據工作計劃，更選定第一期應行今註今譯之古籍約三十種，經史子無不在内，除商務書館已先後擔任經部十種及子部二種外，餘則徵求各出版家分别擔任。深視，特
盼军起共鳴，一集告成，二集之，則於復興中華文化，定有相當貢獻。
惟是洽商結果，共鳴者鮮。文復會谷秘書長岐山先生對此工作極為重
就會中所籌少數經費，撥出數十萬元，並得國立編譯館劉館長泛池先生贊助，允任稿費之一部分，統由該委員會分約專家，就此三十種古籍中，除商務書館已任十二種外，一一得人擔任，計由文復會與國譯館共同負擔者有七種，由國譯館獨任者一種。於是第一期之三十種古籍，莫不有人負責矣。嗣又經文復會決定，委由商務印書館統一印行。唯盼執筆諸先生於講學研究之餘，儘先撰逃，俾一二年内，全部三十種得以續出版，則造福於讀書界者誠不淺矣。
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