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历代曲话汇编:新编中国古典戏曲论著集成 全15册 2005-2009高清
历代曲话汇编:新编中国古典戏曲论著集成
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 注意《历代曲话汇编:新编中国古典戏曲论著集成》是电子版(本站电子资料大部分是PDF格式,极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式),不是纸书,不发快递,付款后自动发货,弹出百度云盘下载地址和密码,自己下载即可!(下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读,阅读后如感兴趣,可以去书店购买相应的纸资书籍)

《历代曲话汇编:新编中国古典戏曲论著集成》PDF电子书全15册,由2005至2009年出版。Jor万圣书城

《历代曲话汇编(套装3册)》为国家古籍整理出版“十一五”规划重点项目。现已基本定稿,全书700多万字,收录了从戏曲形成时期的唐宋至戏曲转型时期的近代250多位曲论家的曲论专著或单篇评论(包括评点、序跋、书信及以诗词曲论曲等多种形式),其中专著近120种(目前规模*的《新编中国古典戏曲论著集成》只收录48种曲论专著),关于散曲和戏曲的单篇曲论约150万字。全书由唐宋元编、明代编、清代编、近代编组成,并附有《人名索引》、《剧名索引》、《重要术语索引》、《曲牌名索引》。采用繁体竖排,加新式标点符号。该编为唐宋元编,收录24位曲论家的曲论专著或单篇评论,其中专著17余部。Jor万圣书城

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《历代曲话汇编:新编中国古典戏曲论著集成》书目:
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历代曲话汇编:新编中国古典戏曲论著集成  唐宋元编Jor万圣书城

历代曲话汇编:新编中国古典戏曲论著集成  明代编   第1集Jor万圣书城
历代曲话汇编:新编中国古典戏曲论著集成  明代编   第2集Jor万圣书城
历代曲话汇编:新编中国古典戏曲论著集成  明代编   第3集
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历代曲话汇编:新编中国古典戏曲论著集成  清代编   第1集Jor万圣书城
历代曲话汇编:新编中国古典戏曲论著集成  清代编   第2集Jor万圣书城
历代曲话汇编:新编中国古典戏曲论著集成  清代编   第3集Jor万圣书城
历代曲话汇编:新编中国古典戏曲论著集成  清代编   第4集Jor万圣书城
历代曲话汇编:新编中国古典戏曲论著集成  清代编   第5集Jor万圣书城
历代曲话汇编:新编中国古典戏曲论著集成  清代编   南曲九宫正始Jor万圣书城
历代曲话汇编:新编中国古典戏曲论著集成  清代编   曲海总目提要  上Jor万圣书城
历代曲话汇编:新编中国古典戏曲论著集成  清代编   曲海总目提要  下
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历代曲话汇编:新编中国古典戏曲论著集成  近代编   第1集Jor万圣书城
历代曲话汇编:新编中国古典戏曲论著集成  近代编   第2集Jor万圣书城
历代曲话汇编:新编中国古典戏曲论著集成  近代编   第3集
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《历代曲话汇编:新编中国古典戏曲论著集成》出版说明:
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中國戲曲藝術歷史悠久,源遠流長,在其漫長的發展過程中,不僅産生了衆多的戲曲作品,而且也積累了豐厚的戲曲理論。我國的古典戲曲理論從數量上來看,雖不及詩文理論豐富,但它有着詩文理論所没有的内容與特色,在整個古代文學理論中占有十分重要的地位。同時,任何理論既有其時代性,也有其繼承性,前人所總結的理論,也可爲今天的戲曲創作與戲曲理論提供借鑒。因此,系統地整理我國古典戲曲理論,探尋我國古典戲曲理論的發展軌迹,對弘揚民族傳統文化與促進戲曲藝術的發展,是極有意義的。Jor万圣书城

中國古典戲曲理論的形態Jor万圣书城
所謂理論形態,是指理論的表現形態,也就是戲曲理論家們所運用的表述形式,在中國古典戲曲理論史上,戲曲理論家們所運用的表述形式不拘一格,多種多樣,因此,所呈現出來的理論形態也豐富多彩。除規模較大、自成體系的理論專著外,還有評點、序跋、尺牘、詩詞曲等多種類型。
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理論專著是中國古典戲曲理論的主體形態。在中國古典戲曲理論發展史上,産生了一大批曲論著作,從這些論著的内涵來看,大致可分爲八種類型:Jor万圣书城
(一)記載作家生平事迹,品評其創作特色,如録鬼簿、録鬼簿續編等。Jor万圣书城
(二)記載演員生平事迹,品評其演唱技藝,如宥褸集、捎寒新脉等。Jor万圣书城
(三) 記載戲曲史料,論述戲曲的形成及發展,如南詞叙録、今樂考證、宋元戲曲史等。Jor万圣书城
(四) 記載曲目,并加以評述,如曲品、遠山堂曲品、遠山堂劇品等。Jor万圣书城
(五) 論述戲曲的創作方法和技巧,如曲律、閑情偶寄詞曲部等。Jor万圣书城
(六) 論述戲曲的演唱方法和技巧,如喟論、南詞引正、度曲須知、絃索辨訛等。Jor万圣书城
(七) 融考辨史料、品評劇作、論述創作方法爲一體的各種曲話,如雨村曲話、雨村劇話、劇説、花部農譚、藤花亭曲話等。Jor万圣书城
(八) 戲曲格律譜和戲曲韻譜,如中原音韻、太和正音譜、南九宫十三調曲譜、南曲九宫正始等。Jor万圣书城
當然,這是就大體而劃分的,實際上有許多論著所論述的問題并非單一的,如中原音韻、太和正音譜除了所列的韻譜與格律譜外,也論及了戲曲創作方法、戲曲風格等問題。又如王驥德的进律中,論曲源、論南北曲、論控調等三章便對戲曲的起源與戲曲聲腔的流變加以论述。
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另外,從戲曲理論發展史上來看,戲曲理論專著也經歷了由粗到精、由不完善到完善的過程。在早期所産生的一些理論專著中,所論不成系統,史料的成份較重,如録鬼簿、青樓g便是如此。到了明代中葉,戲曲理論進人繁榮時期,戲曲理論家們對戲曲本體的認識有了提高,其研究和探討的範圍也有了新的開拓。因此,這一時期的戲曲專著理論涵蓋面較爲廣泛,理論具有系統性的特徵。如這一時期出現的王驥德袖律,是中國古典戲曲理論史上第一部較爲完備、系統的曲論i。到了清初,戲曲理論進入集成時期後,曲論專著不僅系統性更强,而且更爲精深,李漁的閑情偶寄就是最傑出的代表。Jor万圣书城

評點,是中國古典戲曲理論一種主要的批評形式。批評家們通過總評、出(折)評、眉批、夾批等形式,對作品的具體内容與文辭、音律、情節、人物、結構等加以評論。一方面,釋微閛幽,畫龍點睛,揭示其中所藴含的美學意蕴•,另一方面,評論作品創作方法上的得失, 并提出自己的見解。因此,這種批評形式不僅爲讀者(觀衆)閲讀(觀賞)劇作提供幫助,而且也爲戲曲作家們的戲曲創作提供借鑒。同時,由於這些評語是就劇作的某一段曲文或某1段情節而發的,即批評家的評點始終不離開批評對象,故十分具體,容易把握。在中國古典戲曲理論史上,批評家們的評點多集中在一些名作上,如對西厢記、拜月亭、琵琶記、牡丹亭等名作的評點,由此形成了幾個評點係列,即徐渭、李卓吾、王驥德、槃邁碩人、陳繼儒、金 聖歎、毛奇齡等人的西厢記評點,李卓吾、陳繼儒、毛聲山等人的琵琶記評點,王思任、沈際 飛、茅暎、吴吴山三婦等的牡丹亭評點。Jor万圣书城

另外,有的批評家在評點的同時,還按照自己的創作主張和審美要求,對原作加以改 編,如臧懋循對湯顯祖「四夢j的改編,馮夢龍的墨憨齋定本傳奇。批評家們不僅在評點中 表明自己的戲曲主張,而且通過改編的形式來體現自己的意趣。Jor万圣书城

序跋,包括題詞、凡例、引言等,也是中國古典戲曲理論的一種重要理論形態。在現存 的古典戲曲理論文獻中,序跋類資料占有很大的比重。在這些序跋中,或爲劇作家自序自 跋,表明自己的創作意圖和戲曲主張,如湯顯祖的牡丹亭遨詞,表達了戲曲寫情的主張., 又如臧懋循的元曲選序,提出了r當行』的理論;卓人月的新西厢序則是一篇古典戲曲理 論史上十分罕見的悲劇論著。或爲别人之作作序作跋,批評家們在對别人的作品加以品評 時,也表明了自己的戲曲主張,如徐渭的題昆侖奴雜劇後,通過對梅鼎祚昆侖奴雜劇的評 論,提出了崇尚本色的主張;又如王思任的批點玉茗堂牡丹亭叙,對牡丹亭的創作主旨、 人物塑造、語言特色等作了評述。這些序跋雖皆就某一具體作品而作,但批評家們的論述 具有'定的理論廣度與深度,遠遠超出了對某一特定作品的批評。Jor万圣书城

尺牘,也是中國古典戲曲理論的一種理論形態,戲曲理論家們在相互往來的尺牘中,或對某一劇作發表自己的意見,或就戲曲創作方法提出自己的見解。如明萬曆年間曲壇上所發生的湯沈之争,湯顯祖就是通過尺牘的形式,在答吕姜山、答凌初成、與宜伶羅章二等的信中,對沈璟的戲曲主張提出了批評,并表明了自己的戲曲主張♦,而沈璟也在寫給王驥德、吕天成的信(詞隱先生手札二通、致鬱藍生書)中1提出了嚴守曲律與推崇本色的主張。Jor万圣书城

以詩詞的形式來評論文學創作,是中國古代文論中一種傳統的批評形式,而古代戲曲理論家們也同樣採用了這一批評形式,他們不僅以詩詞來評曲,而且還以曲的形式來評曲。如鍾嗣成、賈仲明在録鬼簿、録鬼簿摘編中,爲每一位雜劇作家所作的【凌波仙】曲中,形象生動地概括和評述了作家的生活個性和創作特色。關漢卿的【南吕.一枝花一贈朱簾秀等曲,贊美了元代著名雜劇演員朱簾秀的風姿與才情,評述了她的表演技藝。又如在湯沈之争時,雙方也都曾以詩、曲的形式表達自己的創作主張,沈璟作【二郎神】套曲,提出了『寧使時人不鑒賞,無使人撓喉捩嗓』的主張.,而湯顯祖也在見改竄牡丹詞者失英一詩中,對沈璟等人改編牡丹亭提出了批評。Jor万圣书城
另外,在宋元南戲和明清傳奇中,第一出照例爲副末開場,在正戲上演之前,由副末念誦兩首詞調,在第一首詞調中,表明作者的創作意圖以及自己的戲曲主張。如高明琵琶記第一出中的【水調歌頭】和丘濬五偷記第1出中的【鷓鴣天】、【臨江仙】、【西江月】詞,提出了戲曲創作有關風化、宣揚封建傳統道德的主張。又如沈自晋望湖亭傳奇第一出中的【臨江仙】詞,不僅開列了吴江派的一些重要成員,而且對他們的創作風格和成就加以評論= 詩詞曲本身是一種藝術形式,因此,這種以詩詞曲評論戲曲的形式,具有形象生動的特點,讀者不僅能從中領悟到評論者對某一問題的見解,而且也能感受到藝術的美感。
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除了以上所説的專著、評點、序跋、尺牘、詩詞曲等理論形態外,還有小品、雜文、日記等,如潘之恒的鸞嘯小品、張岱的陶庵夢、祁彪佳的祁忠敏公日記等。古代戲曲理論家們靈活多樣的批評方式,使得我國古典戲曲理論在理論形態上呈現出斑斕的色彩。Jor万圣书城
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