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 古典诗歌研究汇刊 第2辑 全20册 台版 清晰
价 格：¥ 35.80
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注意：《古典诗歌研究汇刊 第2辑》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍） 《古典诗歌研究汇刊 第2辑》PDF电子书全20册，由台湾花木兰文化出版社2007年出版。
《古典诗歌研究汇刊 第2辑》书目：
第2辑 第1册 古典诗词时空设计之研究
第2辑 第2册 元嘉诗人用典研究
第2辑 第3册 大小谢诗之比较
第2辑 第4册 六朝詠怀组诗研究
第2辑 第5册 唐代饮酒诗研究
第2辑 第6册 唐诗中的乐園意识
第2辑 第7册 “李杜论题”批评典范之研究
第2辑 第8册 孟郊奇险诗风研究
第2辑 第9册 曾巩文学与北宋诗文革新运动
第2辑 第10册 苏轼辞赋理论及其创作之研究 上
第2辑 第11册 苏轼辞赋理论及其创作之研究 下
第2辑 第12册 东坡词的风格与技巧研究
第2辑 第13册 张耒及其诗文研究
第2辑 第14册 金元全真道士词研究 上
第2辑 第15册 金元全真道士词研究 下
第2辑 第16册 明七子派诗文及其论评之研究
第2辑 第17册 明代性灵说研究 上
第2辑 第18册 明代性灵说研究 下
第2辑 第19册 晚明画论诗化之研究
第2辑 第20册 王闿运及其诗研究
  《古典诗歌研究汇刊 第2辑》出版说明：
中國人喜歡自稱是詩的民族，把詩的地位推崇得極高，說是:「靈祇待之以致饗，幽微藉之以昭告；感天地，動鬼神，莫近於詩」（《詩品》序）。這不是其他任何文類所能比擬的。
以文類說，詩因早先與歌之關聯較深，《尙書-堯典》所謂：「詩言志，歌永言」，詩歌往往合在一塊兒說，故「詩」歷來均指韻文，可以依永和聲者才叫做詩，以與不入韻之「文」相對。但有時我們也會把詩當成是整體文學的代稱。例如說詩言志，此「詩」固然指與歌頗有關係的詩歌，卻也不妨用來描述整個文學創作之性質，謂文學皆當言志。在文學批評史上討論詩言志抑或詩緣情時，大家都是這麼用的，其他文類當然也無此地位。
正因爲如此，故每個時代文學之盛衰、評鷹之指標，主要也是詩。詩，是每一時代文學之代表。一位文學家，若只能寫其他文類、文體^而不能作詩，其作家身分，有時就不免令人存疑。倒是詩人除了詩以外，若不嫻熟其他，亦無所謂；事實上詩人大抵也不擅其他文體，詩歌本身就足以讓他屹立於文壇了。凡此等等，皆足以說明詩歌地位之優越。
文學研究，當然反映著文學現實。詩之地位特殊，最受重視^研究者自然遠多於其他文類。研究者多，成果豐碩，自然又使得這個領域無論在思考深刻、視域廣袤、論次謹嚴等各方面，都勝於在其他文類上的表現。也就是說，無論質或量，詩歌研究都較佳，亦最足以顯示我們文學硏究的水準。
關於台灣地區的中國古典文學研究，我曾主編過一冊《五十年來台灣地區的中國古典文學研究》（2000，學生書局）概述其經緯。勾畫盛衰，以觀大勢。如今更覺得這項工作値得繼續且深入地做。但除此之外，輯編歷年優秀論著，令人足以參見其持論之是非、觀玩其間風氣之趨移，恐怕更爲必要。而要這麼做的話，詩歌研究，當然就是首應介紹的項目。這就是編輯整理這套《古典詩歌研究彙刊》的基本原因。
詩歌研究，主力在各大學之中文系所，故輯刊首以各校博碩士論文爲主。近代學院教育在學術規範之建立、學術話語之形成，以及學術生產上的操控，其作用已不用再解釋，想來人人均已知之。博碩士論文，理論上僅是學子獲取學術社群入門憑證的敲門磚，也是晉身於此社群的練習之作；但撰述時年富力強、精思銳志而爲，往往新意疊現，令人倦眼乍明。有許多成名學者，其實平生主要著述，即是他的博碩士論文，原因亦在於此。是以歷來均將這批論文視爲整體學界學術成果之主要區塊。本編首輯選刊這些論文，便是著眼於此。
所輯內容，爲廣義之詩歌，包含詩辭歌賦。這也是歷代論詩之通義。今人所見或有不同，有的把詩和賦分開，有的讓詩與歌劃界，別有勝義，亦能自成倫類，然未必合乎古。故今不用其分，仍以「詩歌」標目。初輯十六種二十冊，其餘匿續編之。總一代之翰藻，詮歷世之芳菲，發緣情述志之妙，次依聲和永之緒，其足以供學界參考，無庸贅敘焉！
今年6月份，經友人盧仁龍先生推介，我趁赴臺灣參加學術研討會之機，有幸拜會了花木蘭文化出版社的總編輯杜潔祥先生。早在去年^盧仁龍先生就告訴我，花木蘭文化出版社正在組織出版一套大型學術叢書--《古典詩歌研究彙刊》，計劃出版200種左右，主要以臺灣地區的博士、碩士論文爲主，由龔鵬程先生主編^第一輯馬上就要出版，正在組織第二輯的編印。我聽到這個消息非常高興^並對杜潔祥先生頓生敬意。這些年來，兩岸的中國古典文學方面的學術交流雖然逐漸深入，但是互相間的學術瞭解還是遠遠不夠。在大陸方面，很少能夠看到臺灣學者的學術著作。同樣，大陸學者的學術著作被介紹到臺灣出版發行的也只是少部分。特別是兩岸古典文學研究方面的博士碩士論文，彼此都很難見到。上個世紀九十年代，臺灣文津出版社出版了大陸地區文史哲博士文庫，收入大陸博士論文100種，這件事在大陸的學術界曾經產生過很大影響。如今，花木蘭文化出版社再一次隆重推出以臺灣近年畢業的博士、碩士論文爲主的《古典詩歌硏究彙刊》，這無疑是造福兩岸學術界的一件大好事。
中國古典詩歌是中華文化中的瑰寶，它既是中華民族往古歷史的特殊記錄，更是中華民族文化心靈的展示。在綿延五千年之久的中華文化傳承的過程中，詩歌起到了重要的作用。《毛詩序》說得好：「詩者，志之所之也。在心爲志，發言爲詩。情動于中而形於言。言之不足故嗟歎之，嗟歎之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。」這是說人的情感最直接的表現形式就是詩歌，中國人幾千年的喜怒哀樂都表現在詩裏。《毛詩序》又說：「情發於聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗。」這是說人的喜怒哀樂雖然發自於內心，但是觸動其感發的卻是外在的社會變化。詩是通過情感抒發的方式來記錄歷史、來表達中華民族對於善惡的判斷、來寄託自己的人生理想與社會理想的，所以它才有感天動地、移風易俗的力量。同時，詩又有別於人類的其他語言，它是用審美的形式（所謂「聲成文」）來達到抒寫懷抱記載歷史之目的的，從而形成了中國詩歌特殊的審美形式及基本的美學原則，即從《詩經》時代就已經奠定的「風雅精神」與「比興傳統」。於是，歷朝歷代的文人學子，不但讀詩、寫詩、還不斷地研究詩，正是在這種讀與寫、削作與研究融爲一體的歷史實踐中，中國詩歌傳統如滔滔不絕的長江大河，不僅成爲中國文學的主流，也成爲中華民族展示其文化心靈的主要載體。在中華民族走向現代化的過程中，中國古典詩歌仍然起著陶冶精神情操、塑造民族之魂的重要作用。因而，對中國古典詩歌的研究，自然也成爲當代古典文學研究的主要內容。 免责申明：
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