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古典诗歌研究汇刊 第7辑 全20册 台版 2010
古典诗歌研究汇刊
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《古典诗歌研究汇刊 第7辑》PDF电子书全20册,由台湾花木兰文化出版社2010年出版。
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《古典诗歌研究汇刊 第7辑》书目:
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古典诗歌研究汇刊 第7辑   第1册  唐代诗禅互涉现象文学发展史的侧面考察
古典诗歌研究汇刊 第7辑   第2册  韩愈诗歌唐宋接受研究
古典诗歌研究汇刊 第7辑   第3册  张籍及其乐府诗研究  上
古典诗歌研究汇刊 第7辑   第4册  张籍及其乐府诗研究  下
古典诗歌研究汇刊 第7辑   第5册  中晚唐三家诗探微
古典诗歌研究汇刊 第7辑   第6册  中晚唐绮艳诗中的[艳色]与抒情
古典诗歌研究汇刊 第7辑   第7册  唐末五代讽刺诗研究  上
古典诗歌研究汇刊 第7辑   第8册  唐未五代讽刺诗研究  下
古典诗歌研究汇刊 第7辑   第9册  宋初诗风体派发展之研究  上
古典诗歌研究汇刊 第7辑   第10册  宋初诗风体派发展之研究  下
古典诗歌研究汇刊 第7辑   第11册  北宋园林诗之研究
古典诗歌研究汇刊 第7辑   第12册  二晏词研究
古典诗歌研究汇刊 第7辑   第13册  王安石诗研究  上
古典诗歌研究汇刊 第7辑   第14册  王安石诗研究  下
古典诗歌研究汇刊 第7辑   第15册  王安石诗研究
古典诗歌研究汇刊 第7辑   第16册  杨万里生平及其诗之研究  上
古典诗歌研究汇刊 第7辑   第17册  杨万里生平及其诗之研究  中
古典诗歌研究汇刊 第7辑   第18册  杨万里生平及其诗之研究  下
古典诗歌研究汇刊 第7辑   第19册  辛弃疾现姜夔词比较研究
古典诗歌研究汇刊 第7辑   第20册  清代诗学神韵说研究
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《古典诗歌研究汇刊 第7辑》出版说明:
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詩歌是人的心靈之音,是人籁與天籟的和鳴。沒有詩歌的國家是貧瘠的國家,沒有詩歌的時代是蕭瑟的時代,沒有詩歌的靈魂是乾涸的靈魂。
 
 至少從魏晉南北朝時期開始,中國已堪稱詩歌大國,詩歌成爲人們日常交際的工具和自身才華的表露,甚至成爲人們社會身份的標誌和生命存在的象徵。對於古代中國人來說,詩歌早已深深地流溢在他們生活的每一個角落.滲透到他們生命的每一個細胞,詩歌甚至就是他們的生活本身、生命本身。因此,透過千百年來林林總總的詩歌作品,我們可以"恢萬里而無聞,通億載而爲津,俯貽則於來葉,仰觀象乎古人"(陸機《文賦》),把握中國文化的深厚精要,探視中國古人的博大心靈,從而汲取精深廣博的精神資源,再建輝煌燦爛的中華文明。從這個意義上說,閱讀古典詩歌,感悟古典詩歌,解析古典詩歌,正是我們登入中國文化殿堂的入口,觸摸中國古人心靈的滑鼠。
  
正因爲如此,在中國古典文學研究領域中,詩歌研究一直炙手可熱,長盛不衰。一代又一代學人"思接千古",陶醉於中國古典詩歌的豐厚遺產,沉浸在與古代詩人的心靈對話之中,發掘出無數熠熠發光的精神寶藏。
  
《古典詩歌研究彙刊》(第一輯)呈現給讀者諸君的這十六部臺灣各大學的碩士、博士論文,都是以中國古典詩歌作爲主要研究對象的。它們不僅接續了 20世紀以來中國古典詩歌研究的深厚傳統,更展示了 21世紀之初青年學子的明睿智慧。也就是說,它們是傳統的,也是現代的^是傳統與現代碰撞、對接、交融的結晶。
  
這十六部論文大致可以分爲三種類型:一是側重探討古典詩歌文本自身的審美魅力,二是潛心發微古代詩人人格與風格之關係,三是深入思考古代詩學理論的豐富內涵。這三種類型共同的聚焦點,就是古典詩歌的審美意蘊和藝術精神。
  
中國古典詩歌以其獨特的審美風貌屹立於世界詩歌之林,千百年來一直滋養著中華民族的審美精神,至今仍然煥發出不朽的魅力。這種不朽的魅力^藉助於詩歌文本而長久流傳,生命永存。因此,閱讀古典詩歌,探索古典詩歌文本自身的審美魅力,無疑是古典詩歌研究的首要命題。臺灣地區的青年學子在這方面付出了辛勤的勞動,取得了豐碩的成果。如呂怡菁的《流動與靜止--從空間感知方式論神韻詩朦朧間隔的感知與呈現方式》,以空間感知方式作爲切入點,從主觀(感知)和客觀(呈現)兩方面^掘發王士禎神韻詩朦朧間隔的獨特審美意蘊^極富啓發性。吳儀鳳的《詠物與敘事--漢唐禽鳥賦研究》,從詠物與敘事兩種不同的寫作形態著眼,細緻解析漢唐禽鳥賦各自不同的審美特徵^頗能發前人所未發之覆。朱雅琪的《魏晉詩歌中的審美意識》^雖然從審美意識立論,卻著意於通過魏晉詩歌的深入考察,重新思考詩歌的本質,力圖建立一種投置於文化視域中的詩歌美學理論。陳清俊的《盛唐詩時空意識研究》,從時空感懷、時空憂患意識、時空描寫方法等方面,對盛唐詩的時空意識進行了一番新人耳目的省察。林珍瑩的《唐代茶詩研究》一文,選題頗爲新穎,解析饒有情趣。林于弘的《初唐前期詩歌研究》一文^在前人研究基礎上翻進一層,也時有新見。
 
 詩人專題研究一直是古典詩歌研究中極富吸引力的課題。在臺灣青年學子的論文中,他們最爲關心的不是詩人的歷史活動^而是詩人的人格與風格之間錯綜複雑的關係。他們著力從"人”與"文”的相互生發中,透視詩歌文本的內在精神和書寫特徵。如劉正忠的《王荊公金陵詩研究》,以王安石金陵詩爲研究對象^對其中深含的意蘊美感,別具悟解。蒲基維的《章法風格析論--以蘇軾詞、姜夔詞爲考察對象》,藉助新興的章法學理論^以剛柔論蘇軾詞與姜夔詞的章法風格,希冀確認二人詞作各領風騷的美感效果。張珮娟的《秦觀詞的回流與拓展》,從繼承與發展兩方面,探討秦觀詞在內容、藝術、風格三方面的藝術汲養與審美創新,別有慧解。王翠芳的《稼軒豪放詞風之美學研究》,從風格美、語言美、意象美諸方面深入剖析辛棄疾的豪放詞風^並考察了這種詞風形成的人格因素、審美觀念和藝術淵源。這一類型的研究往往不僅密切關注詩歌文本自身的審美意蘊•同時也著力思考詩歌文本內蘊的詩人人格和時代風貌,從而披示出特定的個性特徵和時代特徵。
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  在中國古典詩歌寶藏中,詩學理論的蘊含極爲豐富,它凝聚著無數詩人和哲人對詩歌本質、詩歌特徵以及詩人自身的哲思和慧解。深入思考古代詩學理論的豐富內涵,不僅有助於我們走進古人的詩學語境,更爲貼切地說解古典詩歌文本^也有助於我們汲取古典詩歌理論的豐厚滋養^溉育當今的詩歌理論。黃惠菁的《唐宋陶學研究》•通過全面考察唐宋人對陶淵明其人其詩的接受,論證陶詩"自然平淡”的風格在中國古典詩歌審美建構中的不朽價値和重要意義,極富說明力。陳美朱的《明末清初詩詞正變觀研究--以二陳、王、朱爲對象之考察》,以陳子龍、陳維崧、王士祺、朱彝尊各自不同的詩詞正變觀爲考察對象,從不同的角度探討明末清初詩詞正變觀中極爲豐富的理論內涵。而陳柏全的《清代詩話中格律論研究》、謝旻琪的《明代評點詞集研究》二文,分別就詩歌格律論、詞集評點學兩個不同的方面^對中國古典詩歌的基本文體-—詩、詞--各自的詩學內涵進行了頗有意義的考索。 b1D万圣书城

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