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 崇文馆 中国古典诗词校注评丛书 全20册 2015~2017 高清
价 格：¥ 35.80
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    《崇文馆 中国古典诗词校注评丛书》出版说明：
王维，字摩诘，盛唐大诗人，生于长安元年(701)，卒于上元二年(761)，历经玄宗、肃宗两朝。官终尚书右丞，世称王右丞。祖籍太原祁县（今山西祁县），从父徙家于蒲州（今山西永济市）。其父王处廉官汾州司马，其母为博林县崔氏：有弟四人，为王缙、王婵、王统、王统。
王维早慧，“九岁知属词”(《新唐书》本传)，十五岁即离家赴长安谋求进取，写出《过秦皇墓《题友人云母障子》等诗，十七岁时更写出佳节思亲的名作《九月九日忆山东兄弟》。由于才学杰出而备受上流社会青睐。《旧唐书·王维传》载：“维以诗名盛于开元、天宝间。昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之。宁王、薛王待之如师友。”开元七年，赴京兆府试，中解元。开元九年，进士及第，释褐太乐丞，时年二十一岁。然而就在同年，因伶人舞黄狮子而坐累为济州司仓参军。这是他仕途的第一次挫折。“纵有归来日，多愁年鬓侵”(《被出济州》)，“此去欲何言，穷边徇微禄”(《宿郑州》)，由这些赴贬所途中诗句可以看出他当时的幽愤与无奈。济州任职期间，王维结交下层失志文人，同道释往来，开始倾心于隐逸自适的生活。四年后西归长安，不久又被外放淇州。官微禄薄之境遇，助长了王维的隐逸思想，不久即弃官隐居淇上。开元十七年(729)，回长安闲居，学佛于荐福寺道光禅师。
开元二十二年(734)，张九龄任中书令，王维献《上张令公》诗，请求汲引，次年被擢右拾遗。然而好景不长，开元二十五年(737)四月，张九龄遭李林甫排挤，贬谪荆州长史，王维也于同年秋奉命出使河西，任节度判官。开元二十八年(740)，迁殿中侍御史，至岭南“知南选”。次年返回长安，寻隐钟南山。一年后的天宝元年(742),出于养家之需，复出为左补阙。接下来的十几年，他一直在朝为官，身在魏阙而心存山林，过着亦官亦隐的生活。大概在天宝三载(744)，王维置买蓝田辋川别业以供公休闲暇之时憩居，在这里创作了大量山水田园诗。
天宝十四年(755)十一月，安史之乱爆发。次年六月，叛军攻陷潼关，占领长安，玄宗匆忙出奔蜀地，王维扈从不及落于叛军之手，被迫接受伪职。至德二年(757)十月，唐军收复洛阳，陷贼官员以六等定罪，王维因被囚时曾作思念朝廷的《凝碧池诗》而得肃宗谅解。乾元元年(758)，被授为太子中允，后迁中书舍人、给事中，上元元年(760)升任尚书右丞，次年七月卒。纵观王维一生，其思想经历了一个由儒而入释道的转变过程。
他早年游历长安，以进士入仕，试图在政治上有所作为，以实现济世安民之理想。他热情讴歌张九龄“动为苍生谋”的济世精神，同时表达自己“可为帐下否”的追随愿望。此时，儒家积极进取精神在王维思想中占据着主导地位。
张九龄遭贬以后，王维被“举世无相识”(《寄荆州张丞相》)的巨大孤独感包围着，政治热情也随之减退，佛道思想慢慢上升。对于佛教，王维倾心于其中道空观、真如缘起论、佛性论，以及禅宗的自性理论；对于道家、道教，倾心于其心斋坐忘、无已丧我、安时处顺的理论。佛道相契，形成了王维随缘任化的处世态度，正如其诗《酬张少府》所说：“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”悠然自得之趣，只可意会不可言传。
王维诗歌题材丰富，体裁多样。其古体、近体都臻于工妙，而以五言律绝造诣最高。依题材，王诗大致可分为四类：游侠边塞诗、山水田园诗、送别赠答诗、应制奉和诗。
王维游侠边塞诗以《夷门歌》《少年行》《从军行》《观猎》《使至塞上》等为代表。或热情讴歌侠客舍生取义、慷慨磊落的品格，或描写守边将士的威武风采，或展现征戍的艰苦与战争的惨烈，这类诗都写得气势豪迈，意境雄浑，代表着蓬勃向上的盛唐气象。最能代表王诗风格特色的是山水田园诗。这类诗主要描写乡野的优美风光，同时表达淡然自适的隐逸情怀。如《新晴野望》，描绘恬静而富有情趣的乡村景象，以及忙碌而有序的农家生活场景，充满了淳朴的人情美。又如《山居秋暝》，描绘秋天傍晚雨后清新宁静而又生机盎然的景色，流露出摆脱尘世纷扰而全身心融入大自然的美好愿望。 免责申明：
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