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清代闺阁诗集萃编 全10册 国家清史编纂委员会文献丛刊
清代闺阁诗集萃编
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内容提要wM8万圣书城
《清代闺阁诗集萃编》收录的这八十位女诗人,全都是清代最著名、最有成就或最有特色的女诗人;其所收入的作品,堪称集清代女性文学创作之大成。wM8万圣书城
作为迄今为止规模最大的古代女作家别集汇刊,为今后的女性文学研究奠定了文献基础。wM8万圣书城
《清代闺阁诗集萃编》遴选清代最具代表性的女诗人八十位,从作品的思想性、艺术性,作者才情、风格、特色、作品的数量及其在文学与历史上的地位,作者与作品产生的年代、地域、民族、家族、流派分布等方面综合加以斟酌、选择,力求能较全面与精当地体现出有清一代女性诗词创作的整体风貌。wM8万圣书城
本书不仅为清代女性文学领域研究者提供重要的大型历史与文学文献;同时也有助于真切了解、认识那个时代女性的心灵历史,由此进一步了觧、认识近代以来妇女创作和女性自主意识的萌芽与成长渊源,对中国女性史、女性文学史的创建和深入研究,都具有非常重要的现实意义。
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作者简介wM8万圣书城
李雷,女,文学学士,现为北方工业大学人文社科学院教授,语言文化交流中心主任。从事中国古典诗词研究二十余年。出版专著有《纳兰性德评传》等。
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中华书局出版了《清代闺阁诗集萃编》,杜珣、李雷集校。第一册有《黄媛介集》,整理黄媛介诗123首,词17首。《诗媛八家集》中所收诗词均有。”“其版本出处写得模模糊糊,不知什么用心。”“他们的版本信息体现在目录里了。”“分别辑自:诗媛八家集、午梦堂集、诗观、槜李诗系、西湖志、全浙诗话、名媛诗纬、柳絮集、过日集、历代妇女著作考、梅村诗话、众香词、黄皆令诗选(其实就是诗媛八家集)、闺秀词钞。”
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前言/序言wM8万圣书城
清代女诗人集萃编序wM8万圣书城
蒋寅wM8万圣书城
在中国古代漫长的文学史上,向来就不缺乏女性的角色。只不过在很长时间内,她们都是作为题材、作为表现的对象而存在的,除了涂山之女、许穆夫人这类传说中的作者,女性与诗歌写作发生关系只能追溯到汉代,而有诗集流传的女诗人则更晚到唐代才出现。但随着时代的推移,女性的诗歌写作越来越引人瞩目。当我们面对唐宋以前的诗歌史,还只能为仅拥有薛涛、鱼玄机、李清照、朱淑贞等有数的几位女诗人而感到遗憾时,那么到明、清两代,我们却要为女诗人多得难以一一写入诗歌史而发愁!wM8万圣书城
尤其是到清代,从事诗歌写作的女性,已多到难以计数的地步。嘉庆间王豫编《江苏诗徵》,所搜集到的本省闺秀诗集已不下千家。徐世昌辑《晚晴簃诗汇》,连皇帝在内共收清代诗人6091家,其中女性为532家,约占9。6%。而据日本学者合山究统计,胡文楷《历代妇女著作考》共收女作者4199人,清代占3671位,比例高达87%。近年杜珣先生编纂的《闺海吟——中国古、近代八千才女及其代表作》一书,录存有作品传世的历代女作家计8600余人,清代作者占6209人。前人论文学说“一代有一代之胜”,数到清代似乎就没有所胜可举了。如果考虑到女性诗歌繁荣的事实,我们也不妨将女性诗歌举为清代文学之胜吧?wM8万圣书城
清代女性文学的繁荣,奠基于社会观念的变革。中国自古有“女子无才便是德”的信条,尽管历代都不乏文藻不让须眉的才女,但或埋没于深闺,或零落于风尘,尠能以才艺名世。门第高贵的女子,公开展示才华,仿佛就意味着对品德的亵渎。这种情形,直到明清时代才随着社会风气的变化而转变。此时士大夫对女性的期望,不仅公然着眼于美貌,而且更要求才华。如徐增《许夫人吴冰仙诗序》说:“今人称风流胜韵,辄曰佳人才子。其所谓佳人者,大率是珠翠班头;其所谓才子者,大率是文坛领袖。如是则佳人才子离而为二矣。殊不知才子不佳,不得为才;佳人无才,亦不得为佳也。必佳如潘安,殆为才子;才如道蕴,方是佳人,断断然也。”正因为士大夫阶层普遍持这种观念,方始有“海内闺阁人才于今为盛”(陈文述《汪端传》)的局面。wM8万圣书城
风气所被,宦绅之家无不重视女子才华的培养,将文化教养作为婚姻市场上提升女子身价资本。清初学者毛奇龄指点徐昭华学诗,首开名士招收女弟子的先例。乾隆以后,闺秀从男诗人学诗渐成风气,沈大成有女弟子徐暎玉、陈如璋、方婉仪,黄子云有女弟子丁愫、程屺经,潘榕皋有女弟子七人,任兆麟则不仅有多名女弟子列名“吴中十子”中,汪玉轸、金逸、马素贞还为一时闺秀翘楚。黄培芳也有收女弟子的记载。最著名的自然是袁枚,他先后在南京、苏州及原籍杭州等地招收女弟子多达四十余人,并选刻《随园女弟子诗选》,首开成批培养女诗人的创例。其乡后辈陈文述也至少招收了三十多位女弟子,并同样刻有《碧城仙馆女弟子诗》。wM8万圣书城
任兆麟序尤澹仙《晓春阁诗集》提到:“近世闺阁中不少亲师取友之辈,若昭华(徐昭华)之于西河(毛奇龄),素公(吴绡)之于定远(冯班),采于(张蘩)之于西堂(尤侗),若冰(徐暎玉)之于松崖(惠栋)、沃田(沈大成),芷斋(方芳佩)之于霁堂(翁照)、堇浦(杭世骏),其尤焯著者。”发达的女性文学教育,在书香门第造就了许多女性文学家族,像吴江沈(自晋)氏、叶(绍袁)氏,山阴祁(彪佳)氏,归安叶(佩荪)氏,建安郑(方坤)氏,长乐梁(章钜)氏,太原张(佚)氏,遂宁张(问陶)氏,都一代或累代诗媛辈出。而最引人瞩目的是常州庄氏一门,包括媳妇,共出了22位女诗人(徐珂《清稗类钞》卷七十),这在中外诗坛都是罕见的奇迹。wM8万圣书城
孙衣言《梅神吟馆诗序》称:“今世士大夫不学甚矣,而妇人女子乃往往好言学问,为辞章。”清中叶以后,当男性诗人的创作萎弱不振时,闺阁诗人却十分活跃,名家辈出。当时女性间的文学交往非常密切,不止在家庭内部唱和,还每以亲族或师门关系举行社集。最著名的是嘉庆间清溪吟社十子,她们都工于词赋骈文,以姐妹相称,互相唱和,与康熙间的蕉园诗社七子前后辉映。女诗人在她们的唱和、社集活动日益社会化后,也更积极地介入男性诗坛。在读男诗人诗集之余,赓和其作品或题其诗集,以诗作投贽于名诗人,甚至参与男诗人的诗会,在当时都是很常见的。而一时名公巨卿也都乐意奖掖、表彰女诗人,像王士禛、袁枚、黄任、郑方坤、陈文述、梁章钜一辈风流自赏的文坛宗师,无不由衷地欣赏女性的创作,热心于赞美女性的才华,沾其齿及而成名的女诗人决不在少数。袁枚《随园诗话》尤其喜欢表彰闺秀之作,甚至成了他为人称道的两大品性之一:“惯说名流皆捧贽,喜谈才媛为开筵。”(宁楷《喜晤简斋先生话旧》)乾隆五十九年(1794),女诗人马素贞序王琼《爱兰书屋诗钞》,特别提到:“我朝文化之盛,无以复加,不特文人学士为能踊跃向风,即闺阁奇才,往往究心诗学。此虽山川灵秀所锺,要亦赖有人焉提倡之耳。”清代女性诗歌创作的空前兴盛,与两性文学交往的普遍及男性社会对女子才华的赏识、珍视,显然是分不开的。wM8万圣书城
自从女性主义文学批评兴起,女性的文学活动及其历史就被从性别的角度重新审视,女性在历史上遭受性别压迫的认识也自然地投射到文学领域中来。女性文学研究者受西方女权主义观念的影响,每以“楼中的疯女人”的成见衡量中国文学史,认为“在中国,那些确曾存在过的女性文学天才,每每被既定文学史封杀在青楼和闺阁里,成为永远的无名氏。李清照、朱淑贞的成就,就是妇女文学能力的一种强烈表达,但李清照和朱淑贞只是也只能作为奇观而为文学社会与文学史所认可,她们是男权秩序一道不慎的裂隙(断不是宽容的见证),由于历史之手的涂抹而使之在距离之下产生花纹般的装饰效果”(王侃《“女性文学”的内涵和视野》,《文学评论》1998年第6期)。对于这样一种指控,我很能理解作者的心情,但难以同意他对事实的指认。wM8万圣书城
历史上女性的文学活动,各国情形不一,很难一概而论。就中国古代而言,尽管先贤业已指出:“古今女士,必赴流蹈火,若曹娥、宋姬之为者,然后可传哉。终身庸行,内抱至德,多名不出于家也。”(应撝谦《沈母陆孺人传》)但在文学才能和文学创作方面,女性似乎并未遭到轻视和被遮蔽,左芬、鲍令晖、上官婉儿那样的才女一直是文士赞美的偶像、倾慕的好逑。而到清代,才子们对女性才华的欣赏和珍视,甚至到了猎奇的地步。郭麐《樗园销夏录》曾写道:wM8万圣书城
刘景叔(祁)云,“贤人君子得志可以养天下,不得志天下当共养之”,其言甚大。诗人闺秀亦天地间所当珍重爱惜之物,其有坎坷,亦宜相共存之,无所于让。宜秋贫至绝食,竹溪诸子敛金周之,风义甚高。宜秋以二律为谢,读之悽人心脾,然弥见风骨。词云:“惠比指囷赠,情同挟纩温。感深惟有泪,欲报恐无门。得食诸雏长,衰宗一线存。应知姑与舅,泉下亦衔恩。”“回头语儿辈,汝勿太憨痴。不有诸君子,何堪卒岁时。可怜饥冻久,未敢再三辞。他日如成立,生生尸祝之。”余去岁入都,留别故园诸君卒章云:“金源刘氏祁,一语足深思。天下有贤者,世人当养之。况于闺阁内,值此困穷时。周急须公等,临行申以诗。”盖为宜秋作也。wM8万圣书城
宜秋女士即任兆麟女弟子汪玉轸,在当时还不算太著名,而吴江士大夫已护惜如此,那些著名闺秀受到的宠遇可想而知。只不过闺秀受教育和社会交往的机会终究有限,如张云璈所说的,“天之生一才人也不易,生一闺阁之才更不易;闺阁有才而又得全家之多才以张其才,则尤不易”(《自然好学斋诗钞序》),以致不能都获得最好的机遇而已。wM8万圣书城
我们完全有理由说,清代社会是鼓励女性写作的,诗坛是乐于接受女性的诗歌成就的。传世的多种闺秀诗话和众多女诗人的传记都表明,女性的才华没有被埋没,她们的诗歌成就没有被忽视。正是男性社会和诗坛的奖劝、呵护,让无数闺秀作者写出了超越往古的杰作,而同时评论界也给予了女性创作以高度自信的评价。清人论诗每以唐人为不可及,独于女性之作,则决然断言本朝非唐人可比。如刘履恂《秋槎杂记》所说的,“闺秀诗以《国朝别裁集》为正宗,非唐人所能望其项背也”。清代女性的诗歌,摅写了她们生命的悲欢,记录了她们花朝月夕的吟哦,也替自古沉默的女性群体表达了对幸福的渴求,吐露她们心底深沉的忧伤。这是一笔珍贵的精神遗产,也是一批价值难以估量的艺术财富。不幸的是,清社既屋,百年多难,多少宋椠元板、名公墨宝都遭毁弃,谁还能顾惜这些闺阁才人的文帙吟卷、零纨断素呢?唯有任其如沧海遗珠,散落在天壤间,与草木同腐而已。wM8万圣书城
自上世纪末女性主义文学思潮波及国内,女性的文学创作开始受到关注,古代女性文学作品的整理、编纂也提上议事日程。2005年初,北京工业大学李雷教授主持的《清代女诗人集萃编》,在国家《清史》纂修工程文献类作为基础项目立项,成为迄今最具规模的古代女性文学作品整理项目。这无疑是很有意义的工作,同时也是难度极大的古籍整理工程。乍闻之下,我简直不知道,如此浩大的工程,将从何处下手。wM8万圣书城
首先,确定收录的作者人选就不是个简单的事,最终收录的这80位女诗人,是项目主持人在全面掌握清代女性诗歌文献的基础上,从八百多种闺秀诗集中遴选出来的,全都是清代最著名、最有成就或最有特色的女诗人,可以说都是清代女性诗歌的代表作家,这套丛刊因此也集中体现了清代女性诗歌创作的成就。其次,女诗人的集子虽然版刻并不复杂,但传本都很稀少;有些著名诗人如黄媛介、吴山,诗集早已不传,作品散见于各种选本,或附录在别人的集子里。经过课题组几年的不懈努力,这80位女诗人的集子终于得到完备的搜辑和整理,无论哪个集子都是迄今为止收录作品最多的全集。最后,女诗人的传记文献和批评资料远不如男诗人多且流传广泛,如今各集除收录作者的全部诗作外,还辑录其词作及所有序、跋、传略、墓志、行实、题识等文字,提供了较为完整的参考文献,这无论对普通读者来说,还是对研究者来说,都是很有参考价值的。因此,这套总字数达三百余万字的《清代女诗人集萃编》,无论从哪方面看,都堪称集清代女性文学创作之大成,作为迄今为止规模最大的古代女作家别集汇刊,为今后的女性文学研究奠定了文献基础。wM8万圣书城
古籍文献整理是一项寂寞而艰苦的事业,每一个辉煌的成功背后都有着常人难以体会的艰辛。在编纂《萃编》的前后四年间,李雷教授和课题组成员在日常教学工作之余,奔波于各地图书馆,查阅、抄录资料,付出了大量的时间和精力。许多稿钞本不允许复制,只能一字一字地抄录;有些图书馆还不让看原本,只能对着胶片机过录。没做过这种工作的人,是绝对难以体会其疲劳感的。由于我也参与《清史》的编纂工作,并有几位学生为《萃编》校点了部分诗集,我对李雷教授的工作略有了解,对她精益求精、追求完美的责任心更是钦佩异常。归懋仪的集子是她自己编校的,据说用了中国社科院文学所、国家图书馆、天津图书馆、上海图书馆、南京图书馆、常熟图书馆藏七种不同的刊本和稿本、抄本合校,才编成迄今最完备的归懋仪诗全集。此集文字不过16万多字,但前后耗费的时间和精力却是难以想象的。我不知道,有什么名利能夠回报这种投入?不懈的毅力和热情纯然发自一种夙愿:要使二百七十年间闺阁才媛的慧心灵性得到彰显、光大,使她们呕心沥血写就的锦绣诗章不致湮没于尘土之中,灭裂于蠹鱼之口。只有这样一种信念,才能支持课题组所有成员默默辛劳,忘我付出。wM8万圣书城
自古以来,不知有多少才华绝世的女子被岁月遗忘,没有留下名姓,更没留下作品。清代闺秀是比较幸运的,丰富的传世文献记载了她们的才华,无数诗集和诗篇证实了她们的创造力。而《萃编》所收的这80位女诗人,在天有灵,尤其要感到欣慰:从此她们毕生心血所注的诗篇,再无水火兵燹之虞,将永垂于斯世,与山川常在,共日月同辉。不待岁月的证实,我们就可以相信,这套丛刊的出版,有着不可估量的文化意义;李雷教授主编这套丛刊,更是功德无量。今后人们在阅读这一卷卷诗集时,一定也会像铭记编《名媛诗纬》的王端淑、编《闺秀正始集》的恽珠一样,记住李雷的名字。
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《清代闺阁诗集萃编》出版 汇集清代著名女诗人
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丛 书 名:国家清史编纂委员会 文献丛刊wM8万圣书城

  作 者:〔清〕商景兰、柳如是、贺双卿、归懋仪、汪端、顾太清、左锡嘉、施淑仪、秋瑾等著 李雷 主持整理wM8万圣书城

  书 号:ISBN 978-7-101-09688-0wM8万圣书城

  出版时间:2015年1月wM8万圣书城

  定 价:6800元wM8万圣书城

  开 本:大16开wM8万圣书城

  装 帧:精装wM8万圣书城

  字 数:6500千wM8万圣书城

  页 码:6072页wM8万圣书城

  CIP分类:I222.749wM8万圣书城

  主 题 词:古典诗歌-中国-清代wM8万圣书城

  编辑推荐wM8万圣书城

  本书收录的这八十位女诗人,全都是清代最著名、最有成就或最有特色的女诗人;其所收入的作品,堪称集清代女性文学创作之大成。wM8万圣书城

  作为迄今为止规模最大的古代女作家别集汇刊,为今后的女性文学研究奠定了文献基础。wM8万圣书城

  内容简介wM8万圣书城

  本书遴选清代最具代表性的女诗人八十位,从作品的思想性、艺术性,作者才情、风格、特色、作品的数量及其在文学与历史上的地位,作者与作品产生的年代、地域、民族、家族、流派分布等方面综合加以斟酌、选择,力求能较全面与精当地体现出有清一代女性诗词创作的整体风貌。wM8万圣书城

  本书不仅为清代女性文学领域研究者提供重要的大型历史与文学文献;同时也有助于真切了解、认识那个时代女性的心灵历史,由此进一步了觧、认识近代以来妇女创作和女性自主意识的萌芽与成长渊源,对中国女性史、女性文学史的创建和深入研究,都具有非常重要的现实意义。wM8万圣书城

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  李雷,女,文学学士,现为北方工业大学人文社科学院教授,语言文化交流中心主任。从事中国古典诗词研究二十余年。出版专著有《纳兰性德评传》等。wM8万圣书城

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清代“闺阁”诗词新探(读《清代闺阁诗集萃编》有感):
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 在中国文学史上,女性作家的数量,或是对文坛和 社会的影响,始终都无法与男性作家比肩。但到了明末 清初以及清代,却出现了不同以往的变化。无论是女性 作家的人数还是作品的数量、质量都较过去有了增长和 提高。值得一提的是,清代女作家的创作不同以往的女 性作家,她们的诗作内容已不囿于闺阁内院,而是放眼 于宏大的时空,用更多的笔墨去关心国事和体恤民众, 有厚重的历史感和责任感;同时,作品风格也出现了新 的气象,其诗词中不但有柔情似水,千娇百媚,更隐隐 透出虎虎生气,甚至是金戈铁马。富有男性气质的豪迈 之风至清代蔚然成风。 一、人数众多,创作能力突出 清代女诗人、女词人众多是不争的事实,这一情况 可以从当时及后世的众多选集中得到例证。胡文楷编著 的《历代妇女著作考》,其中记录的清代闺秀明末之前 的共有361人,而清代则有3800多人,总计达到4000余 人。清末民初施淑仪编撰的《清代闺阁诗人征略》十卷 (《补遗》一卷),就记载了女诗人1163人。 清代女性作家除了人数众多外,其创作能力无论是 集体还是个人都很突出。台湾万子霖描述清代闺秀词创 物之感人,故摇荡性情,形之舞咏,匪特叨爱于士夫,间亦垂青于妇女。风气既开,有清闺秀作家,一时霞蔚 云蒸,熛至风起,远近前代。 《凝香室诗抄》;朱柔则《嗣音轩诗抄》;袁枚三妹袁机的《素文女子稿》;李长霞《錡斋诗集》等。又如 清初邹斯漪的《诗媛十名家选》、王端淑的《名媛诗 除了结集成册的作品集外,还有许多散见于其他的著述中。如清代的蒋景祁所编的《瑶华集》收录了大量 闺阁词人的作品,还有叶恭绰编的《全清词钞》中共收 录487位女词人。徐乃昌所汇辑的《小檀栾室汇刻闺秀 词》收100余家闺秀词集,如顾贞立《栖香阁集》、徐灿 钞》中收录了清代女词人520余家,得词1590余首。这些女性作家如以柳如是为代表的青楼妓师、以徐 灿为代表的名门淑媛、以沈宜修为中心的家族性词人以 及以顾贞立为代表的孤傲劲爽型词人、朱中楣为代表的 遗民词人,加之清代中期的“词坛奇华”吴藻和“篇终 震响”的秋瑾等人,她们的成就足以代表清代女性文学 的特色,她们的出现促进了词的中兴,她们的成就为女 性在文学史上争得了一席之地,使女性由边际角色进入 正统的文学群体,正是由于她们的存在,女性文学史才 能得以更加完善。 二、感愤时事的创作内容 现实民生,是男性诗人所擅长的题材。女性因为 其社会角色,决定了她们无法参与到社会的改造中来, 她们的诗歌也很少表现这方面的内容,于是这就成了闺 阁诗歌为人所诟病的原因之一。但是,在明清易代的时 代,一些知识女性已不再单纯地伤春悲秋、吟风弄月, 而开始关心闺房绣榻以外的世界,她们用悲天悯人的情 怀观察现实世界,用诗歌道出百姓的疾苦。她们的作品 逐渐表现出感愤时事的现实精神。 表现对国家命运的极大关注,抒发了家国之思和兴 亡之感,是清代闺阁作家作品反映的一个重要方面。 清初的徐灿词在意蕴上尤为着力于“故国之思”及 (甘肃建筑职业技术学院, 甘肃 兰州 730050) 清代“闺阁”诗词新探 ourna ge71 忧患意识的表现,将历史与眼前兴亡的画卷,营造出更 为沉重的历史感受。其《满江红感事》云: 过眼韶华,凄凄又、凉秋时节。听是处,捣衣声 急,阵鸿凄切。往事堪悲闻玉树,采莲歌杳啼鹃血。叹 当年,富贵已东流,金瓯缺。 风共雨,何曾歇;翘首望,乡关月。看金戈满地, 万山云叠。斧钺行边遗恨在,楼船横海随波灭。到而 今,空有断肠碑——英雄业。 现实与历史的交叠,“风雨”中的孤独者与万山之外惨罹战祸的“乡关”两相间阻,显示出她那故国之思 与忧患意识的沉重与错综。 反映社会现实,关心民生疾苦,是清代闺阁作家作 品中的又一个重要方面。 乾隆时太仓人毛秀慧的《戽水谣》就是一首细致展 现农民在大旱的酷烈环境中辛勤工作的场景作品。 绿杨深沉塘水浅,轣辘车声满疆圳。倒挽河流上陇 尘高。原田迸裂龟兆坼,引水灌之如沃焦。男妇足茧更流血,鞭牛日夜牛蹄脱。田中黄秧料难活,村村尽 久旱使得土地开裂,庄稼干枯,为了尽可能地减少损失,农户们全家出动,男男女女夜以继日,引水灌 田。女诗人用细腻的笔触,描绘了当时农村抗旱救灾的 场景,饱含了对劳动人民的同情之心。毛氏作为闺中之 人,却能以一颗悯人济世之心关注民生艰苦,实属难 得。其诗通过全局总览、典型特写、细节烘托使旱情的 严酷、百姓的无助如在眼前,足以打动古今读者。 这些现实主义的诗作饱含着闺阁诗人对民生疾苦的 关注,这在同时代的女诗人中也是难能可贵的的。尤其 像席佩兰的《织女叹》更是道出了封建社会的不平等, 在思想的深刻性上更胜一筹。 秋月已如雪,秋风已如铁。孤灯耿寒光,有女当窗 匹。岂不畏龟手?此心凛无逸。昨日入城提蟹筐,东邻嫁女耀丰妆。彩币百千束,绮罗十二箱。龙章象服何煌 煌,平生不识蚕与桑。归来泣对机中锦,知与谁人作嫁 起笔处作者就用“秋月如雪,秋风如铁”奠定了整个诗歌的基调,接下来用织女的口吻诉说心中的悲愤和 痛苦。辛苦几晚才只能换来短短几尺丝。而昨天入城时 东邻嫁女的情形,更是激起了织女心中的波澜。平生不 识桑蚕却可以龙章象服,绮罗满箱,而自己每天织锦,却 不知为谁做嫁衣裳?诗人用前后的几组对比凸现了社会的 不公,而这一切都是封建社会的不平等制度造成的。 三、“闺词雄音”的创作特征 清代女性作家除了作品内容涉足男性关注的社会现 实外,作品风格也呈现出多样化,不但有婉约,更有豪 放,富有刚性气息的诗词境界蔚然成风,“气骨”这个 用来品评男性诗人中富有刚性气质的语词,在清代也常 常用于评价女性诗词作品。 清初词人顾贞立,词意虽来自于女性处境的催发, 却又突破了儿女气息和闺房情调,她的词境更加淡化了 性别特征,而足以与“须眉一争高下”。其诗词多有风 云之气,如其《满江红》: 仆本恨人,那禁得、悲哉秋气。恰又是、将归送 别,登山临水。一派角声烟霭外,数行雁字波光里。试 载,辞家矣。叹吴头楚尾,然高寄。江上空怜商女曲,闺中漫洒神州泪。算编秦、何必让男儿,天应忌。 悲慨劲爽,词气激扬,无一毫脂粉气,表达了身为女性而不甘心做一个被规定好的卑弱角色的强烈愿望。 词境开阔,风格上突破了小儿女气息和闺房情调,淡化 了词的性别特征,有着豪放劲爽的气质,故郭麐《灵芬 馆词话》卷二评“顾贞观姊词”云:“语带风云,气含 骚雅,殊不似巾帼中人,作者亦奇女子也。” 清代中期的吴藻词是她同时代女词人中最出色的代 长剑倚天外,白眼举觞空。莲花千朵出匣,珠滴小槽红。浇尽层层块垒,露尽森森芒角,云梦荡吾胸。春 水变醹醁,秋水淬芙蓉。 饮如鲸,诗如虎,气如虹。狂歌斫地,恨不移向 此词几乎全篇都在借“剑”和“杯”这两种隐喻意象,来展现个人湖海豪士的精神风貌,语言刚大,气息 狂放,用典浑化,与传统的女性词面目完全不同。 最能集中体现豪放特征的则是清末民初的秋瑾诗 歌。秋瑾的充盈着刚健雄豪之气的“宝刀诗”以及充盈 着浓烈酒气的爱国诗更是将其一腔救国激情、慷慨报国 之志,以及“鉴湖女侠”豪放不羁的气概展露无疑。她 慷慨放歌“宝刀之歌壮肝胆,死国灵魂唤起多” 的是“铸造出千柄万柄宝刀兮,澄清神州……一洗数千数百年国史奇羞” ,她右手把剑左把酒,将酒与剑结合起来,充分展现了她豪放不羁、卓尔不群的气质。她宣称 用十万头颅血,把乾坤力挽回,其一腔爱国、报国热情 倾泻而出,读之令人振奋。这类诗句,在秋瑾后期诗歌 中触目皆是,爱国感情之激切,牺牲决心之坚定,在女 性诗歌中绝无仅有。wM8万圣书城

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