《王阳明佚文辑考编年》增订本PDF电子书全2册，由上海古籍出版社2015年出版。jVB万圣书城

上海古籍出版社推出的《王阳明全集》，在学术 界产生了较大的影响，极大地推动了阳明学的研究。jVB万圣书城
但近年来阳明学研究已取得了极大的进步，永富青地 、钱明、计文渊等学者陆续发现了不少佚文。束景南 先生十余年来一直致力于王阳明佚文的辑佚和考订工 作，从方志、石刻、碑拓等材料中，辑出了大量的佚 文佚诗，对这些佚文佚诗的真伪和创作时间做了严密 的考证。jVB万圣书城
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《王阳明佚文辑考编年(增订版)》共收录王阳明诗文四百余首（篇），可分为三类：一类是 对《王阳明全集》中部分诗文文字收录不全、断句标 点问题较多的诗文的考订和编年；一类是对永富青地 、钱明、计文渊等学者辑佚成果的考订和编年；占书 稿绝大部分篇幅的是作者新发现的阳明佚文佚诗的考 订与编年。束景南先生新发现的阳明佚文佚诗中，有 不少作品对阳明的生平、思想研究有重大的意义。jVB万圣书城

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《王阳明佚文辑考编年》目录：jVB万圣书城

增订版前言jVB万圣书城
叙jVB万圣书城
阳明佚文辑考编年jVB万圣书城
资圣寺杏花楼jVB万圣书城
寓资圣僧房jVB万圣书城
棋落水诗jVB万圣书城
金山寺jVB万圣书城
蔽月山房jVB万圣书城
梦谒马伏波廊题辞诗(二首)jVB万圣书城
书怀素自叙帖jVB万圣书城
万松窝jVB万圣书城
题温日观葡萄次韵jVB万圣书城
弘治五年乡试卷《论语》jVB万圣书城
弘治五年乡试卷《中庸》jVB万圣书城
弘治五年乡试卷《孟子》jVB万圣书城
毒热有怀用少陵执热怀李尚书韵寄年兄程守夫吟伯jVB万圣书城
祭外舅介庵先生文jVB万圣书城
南野公像赞公讳绣jVB万圣书城
白野公像赞公讳衮jVB万圣书城
口诀jVB万圣书城
兰亭次秦行人韵jVB万圣书城
登秦望山用壁间韵jVB万圣书城
登峨嵋归经云门jVB万圣书城
留题金粟山jVB万圣书城
会试卷《礼记》jVB万圣书城
会试卷论jVB万圣书城
坠马行jVB万圣书城
游大伍山赋jVB万圣书城
游大伍山诗jVB万圣书城
乐陵司训昊先生墓碑jVB万圣书城
武经七书评jVB万圣书城
时雨赋jVB万圣书城
奉和宗一高韵jVB万圣书城
奉石谷昊先生书jVB万圣书城
登谯楼jVB万圣书城
……jVB万圣书城
阳明散佚语录辑补jVB万圣书城
阳明佚文辨伪考录jVB万圣书城
征引书目jVB万圣书城
征引辑佚书目jVB万圣书城
后记jVB万圣书城

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《王阳明佚文辑考编年》序言：jVB万圣书城

《王阳明佚文辑考编年》自2014年出版以來，本人又陸續輯得陽明佚詩佚文七十餘篇，發現原輯考編年有失誤失考之處，刻版亦有多處錯字，亟待修訂。遂於二〇一四年春重加增補修訂，剔僞存真，補遺索隱，發覆抉誤，爰成斯增訂新編。是增訂版新編亦屬本人國家社科基金重點項目《陽明年譜長編》之重要階段成果。噫，古文獻之輯考編年亦難矣！余嘗謂對古人散失之詩文，單純輯佚，不作真僞考辨、史實考證，并無意義，反誤人子弟。今有人搜輯陽明佚文，真僞不辨，史實不考，盲目收羅，附陽明集以行，余從中考出五十餘篇僞篇之多〈見本書「王陽明佚文辨僞考録」)。如此胡亂輯佚標點，非唯貽誤後人，亦且貽笑大方，給陽明學研究造成混亂，余亦不勝大懼焉。余無意於與人爭較佚文之誰先發現，蓋余之此書，非單純輯佚之書，亦爲佚詩佚文考證研究之書，讀者巨眼，作如斯觀，當可識此書之得失甘苦也。甲午秋八月，丹陽景南識於西溪校區啓真名苑。jVB万圣书城

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《王阳明佚文辑考编年》爲陽明散佚詩文之輯考編年也。曩余自上世紀八十年代蒐集晦翁佚文，即已注意陽明佚文，隨讀書時有輯録。迨九十年代成《朱熹年譜長編》，即轉佚詩佚文，集十餘年之功，窮古籍萬餘種，梳剔爬抉，探赜索隱，成斯巨編。余以爲陽明之文，哲人之文也；陽明之詩，學人之詩也。張爾田評寐叟之學人之詩，謂：「公詩以六jVB万圣书城
籍百氏、叶典洞笈爲之溉，而度材於絶去筆墨畦町者，以意爲輓，而以辭爲轄，如調黄鐘，左《韶》右《濩》；如朝明堂，堯釀舜醺。譎往詭今，躕瘁揍窳，上薄霄窕，下游無垠，悖拔剗露，聳踔欹立。其繩切物狀，如眇得視，如跛得踐；其蟄抉复邁，如寒厲膚，煦以温燠，如溽大酷，扇以凉凊，，其幽咽騷屑，繕性鞫情，鞾如孤葩，空壑自娉，土視粉黛；其嚴聽jVB万圣书城
尊瞻，螭化可醇，君都臣俞，父熙子皞……」余謂陽明之詩，洵足當之。蓋陽明早年乃以治詩賦詞章起家，弘治中居京師，與茶陵李東陽，太原喬宇，錫山邵寶，廣信汪俊，河南李夢陽、何景明，姑蘇顧璘、徐禎卿，山東邊貢以才名争馳，追逐唱酬，崛起騷壇，其詩名不在茶陵派與前七子之後，毛礪齋當時已歎其「一代騷壇蚤著聲，時人盡識子安名」。然自弘治十八年陽明識甘泉，兩人共定聖學，以道倡天下，詞章遂爲其餘事，早年詩文不自收拾，爰多亡佚。況乃陽明作詩文向多好隨寫隨贈，不自留底稿保存，其詩文散佚蓋亦夥矣。如游九華，錢德洪稱其「宿化城寺數月，寺僧好事者爭持紙索詩，通夕灑翰不倦。僧蓄墨跡頗富，思師夙範，刻師像於石壁」。居餘姚，弟子親見其「善行書，出自《聖教序》……所至好題壁，今皆勒石。後營宅郡城，每歸姚，嘗寓其從弟某宅。某俟其至，輒具佳紙，磨墨滿硯，置案上。守仁信到，則書之，掛軸、横卷、堂額、門帖無所不有，今皆有力者購盡」。凡所到之處，陽明多即興而吟，或題之寺壁，或刻之洞崖，或即贈士友，多不自存，故其詩文往往不載集中，而卒入於地方志、山志、寺志、宗譜中。若其手定《遊海詩》，却贈弟子孫允輝，不自留手稿，弟子季本嘗見其卷，謂「所至之地，必有題詠；所遇之人，必有唱酬。篇章累積，不可勝紀」。今陽明集中唯載數首，余之所輯，亦僅得一一I耳。至若陽明早年耽佛老，習詞章，晚年自悔少作，至欲焚《五經臆説》，廢《上國遊》，棄《遊海詩》，乃若老佛氣之《大任山賦》、《遊齊山賦》，八股氣之《郷試卷》、《會試卷》等，終其一生皆諱言之。嘉靖六年，錢德洪欲掇拾陽明所遺文字刊刻，陽明竟云：「此便非孔子删述六經手段……比如孔子删《詩》，若以其辭，豈止三百篇？惟其一以明道爲志......jVB万圣书城