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 中国文化史 全2册/中华现代学术名著丛书 2014高清 陈登原著
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作者简介
陈登原（1900-1975），原名登元，字伯瀛。1922年考入南**南大学历史系，毕业后，先后任教于东南大学、宁波女校。1930年任南京金陵大学讲师及该校中国文化研究所研究员，1935年升任教授，编著出版大量史学著作。1950年在西北大学任教，先后担任历史系教授、图书馆馆长、校务委员会委员。
   《中国文化史》序言：
陈登原作《中国文化史》，既成其上古卷，爰拨余沈,略叙其意。夫史事烦重,调度不易；自古已然，于今更甚。若夫端临著书，虽有“鬼已先知”之誉；而《通考》自叙,尚生“何所发明”之憾！今以萤末之光,妄烛前古；斯则其难一也。
温公作《通鉴》，一事用三四处纂成。积稿洛阳，盈于两屋“到洛八年”，始了六代；修史分属，各尽专材。今以乡曲末学，无师友为之扶助；妄谈往昔，斯则其难二也：欧阳修以一代文人，烧烛拥髻之余，勒成五代之史。而后贤之论其书也，犹谓其徒有笔墨驰骋之习，而无剪裁润色之功洋邵晋涵《南江文钞》卷三《五代史记提要》，并恨其“取材未当"，“书法未审”，“掌故未备”：今以愚拙之材，欲于繁称博引之间，为体大思精之作，斯则其难三也：
虽然,厲稿仅及乎一载,蓄志则实已有年:适得其下，而取法亦效于其上，仅象于犬，而立意固希于画虎：略区其意，亦可列而为三：一则曰，有所不取也；二则曰，有所必取也;三则曰，取之而必以其真也：如近贤著史,动用《周礼》.燕石盈箱.赝鼎列座。计其工拙，何异抄胥？吾则耻而有所不取也〖本书用《周礼》处，亦无非《考信录》“备览”之意,不依为定论云》又如封建之制，近贤好缕述《王制》、《周礼》、《孟子》之异同。然周室爵禄之制，《孟子》既不得闻详,吾人自不妨稍略而以纵的封建而言，则俞理初之解君子，师服之记本末。所谓阶级社会，其确存于古代，固可谓考前史而不
谬,俟后圣而不惑。吾则信而必取之也。又如井田之制，本属行之一区一时之制；而商君之任治地，明系节制贵族，奖励平民之法。
旧史舍此不道，殊为失实：吾则取之,而必以其真也：此登原属稿时区区之意也:登原自十五岁以前，备受祖父容卿公之爱，不欲远离其膝下即以此故，经史之义、象算之书，胥大人日训督之。其后大人菲饮节食，资送之以求学于四方。略能自立，而祖父墓木已拱祖讳治裕.卒于民国二年,年六十。幸大人健在，教导不废。即草此书时，凡经传之所记，诗书之所载,卷页翻寻,纲领提挈，犹大人之教导是赖。^然则此书之为书也.如有所短，固自惭于不学，苟有所长,惟私感于祖德适值大人六十悬弧之时,而吾书亦成，因以附记之云。
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