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 族天下 全4册 2011
价 格：¥ 9.80
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《族天下》出版说明： 中国史书，是以纪传为主的，重人而不重事，往往记录一件事情，只关注当事人的品行，至于事情的成效如何，却不是很放在心上。这一点，和西洋人的史学传统可谓是大异其趣了。看西洋的古史，你可能很难了解一个人，但是对于他所处理的事，则可谓“事无巨细，悉究本末”。像描述亚历山大远征，每一场战役的准备，包括动员地点和行军路线，莫不详备。写《族天下》的最大难题也在于这里了。 写这本书，简直是破案。中国先秦文献本来就少，涉及上古时代，更是零散。比如共工氏之怒触不周山是怎么一回事，又比如围绕鲧氏之死、整个黄帝王朝内部各大派系的政治恶斗是怎么回事，要说清楚这些，对于四千年之后的我来说，由于文献之匮乏，几乎成了不可能之事。我所做的努力，便是将各种零散文献中需要整理出的事件逻辑，形成一连贯的“行动"。目前中国上古史的研究有一个困境，就是各大学者都有各自的门厅院落，至为封闭。这诚然有小径通幽之美，然而所造成的弊病，便是门外汉往往很难系统地把握中国的上古史。我希望这本书能够将这些封闭的门厅院落统统开放，形成一个巍巍的大建筑群。 这本书勉强提出了很多骇人听闻的新说，希望读者阅读时，不要太在意，因为这些不过是本人的一家之言，并非定论。本人也并非专家学者，只是努力地想让中国上古时代的历史不再笼罩在神话的巨大阴影之下。谈完了这本书的内容，也顺便说一说本书的写法。这其实是至为无关的话题，然而我知道读者们在看完这本书之后，必然会对本人多所非难，因此提前写下了这些求饶告饶的文字。中国人很喜欢谈论上古三皇五帝时代，谈论尧舜禹的禅让，认为那个时代是道德最美好的时代，是中国人最淳朴的童年。对于这点，先秦诸子不论是儒家、法家，还是道家、墨家，各家都是共同认可的。即便是严苛的法家代表人物商鞍也认为一上古时代的人民淳朴又厚道，现在的老百姓啊，非常较猜而且虚伪。这种印象并没有随着时间的流逝而淡化，反而是大大地加强了。西晋时代的隐士陶渊明就说‘悠远的上古时代多么美好，那时候人民刚刚出现在大地上，他们傲然自足，性情最淳朴、最本真了。唐代的唐玄宗甚至将上古风俗道德之美上升到这样的髙度一上古时代的民风是那么淳朴，所以根本就没有道德这一说。因为大家凭着自己淳朴之心、本真之情行事，也就无所讶道德不道德了。事实果真如此吗？ 我想，看完《族天下》这本书的读者，大体会认同一点，那就是古代人和现代人也没啥两样，也有理想、有梦想，也有欲望和野心。那时道德观念还没有稳定成型，所以老百姓一野蛮起来，是完全可以人
《春秋公羊传》认为，孔子的肚子里肯定有一本明白账。这从孔子写作傻秋》为什么选择从鲁隐公开始，到鲁哀公时代结束’便已了然了一《春秋》为什么从香隐公时代开始记栽呢？ 结果却是三家各有各的说法，彼此打架。这架一打就是几千年，到现 何为讳耻？就是国君在执政过程中，为了达到目的不择手 免责申明：
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