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 名人家风丛书 第一辑 全10册 2016高清
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“名人家风”丛书共十本，其中包括曾国藩、何溥、颜之推、郑绮、谢安、鲍志道、钱基博、秦观、张英、严复十位大家。详细梳理了他们治家的理念以及整个家族的家规、家训、家风，从另外一个侧面让人了解到严谨、有序的家风，对的家风建设以及整个社会道德的建设具有一定的借鉴意义。
每个家庭都有家风，没有家风的家庭是不存在的。一个家庭在长期的延续过程中，也会形成自己独特的风气。在社会结构和家庭结构都发生了革命性变革的当今社会，人们感叹“家风”的荡然无存，其实不然。培植良好的家风，构建和谐的家庭关系，夯实家庭这一社会的堡垒，进而培养全社会的良风美俗，疗治现今社会的乱象，无疑具有积极的意义。
“家风”一词，早见于西晋文学家潘岳的诗中。与潘岳有“双璧”之称的夏侯湛，自恃文才超群，将《诗经》中有目无文的六篇“笙诗”补缀成篇。潘岳为与友人唱和，写作了《家风诗》。在这首诗中，作者通过歌颂祖德、称美自己的家族传统以自勉。
“家风”又称“门风”，这个词语在西晋出现并在随后流行，显然和“士族”“世族”“势族”“大族”“世家大族”成为社会上的统治力量有关。无论是以宗族为根基、以武力为特质的地方豪族，还是以官宦为标志、以文化为表征的名家大姓，他们政治上累世贵显，经济上广占土地，文化上世传家学，垄断了全社会的主要资源。除通过九品中正制和婚姻关系来维护门阀制度之外，他们还自矜门户、标树家风，用以抵御皇权和寒人的侵渔。正因为如此，两晋以后，这个词语渐次流行。从发轫之初，“家风”就往往和“门风”互用。我们可以将它理解为家庭的风气，将它看作一个家庭的传统、一个家庭的文化。
传统作为人类代代相传的行事方式，是从过去延传到现在的事物。没有经过较长时间的过滤和沉淀，就形成不了传统。在《论传统》的作者希尔斯看来，至少要持续三代人，才能成为传统。尽管世代本身的长短不一，但无论是信仰还是行动范式要成为传统，至少需要三代人的两次延传。家风作为特定家庭的传统，是该家庭长时期历史汰选、传统沉淀的结果，是一辈又一辈先人生活的结晶。在历史文献中，“家风”或与“世德”共举，或与“世业”并称，足见家风有别于时尚，而与“世”即很多年代、好几辈子紧密关联。在时间上持续的短暂性是时尚的特征，而家风则是历经延传并持久存在，或者在子孙后代身上一再出现的东西。正是在这个意义上，历史文献中提及“家风”一词，往往蕴含对传统的继承。如比比皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”及“家风克嗣”等，无不体现了这一特点。
《名人家风丛书》书目：
读书明理为君子：曾国藩与曾氏家风
读书传家继世长：何溥与何氏家风
治家勉学存孝义：颜之推与颜氏家风
崇孝尚义冠江南：郑绮与郑氏家风
芝兰玉树生庭阶：谢安与谢氏家风
忠孝仁义话春秋：鲍志道与鲍氏家风
国学之花次第开：钱基博与钱氏家风
孝友传家立高德：秦观与秦氏家风
敬慎谦和天地宽：张英与张氏家风
勤业重群冠中西：严复与严氏家风
  
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