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 明本天工开物 全2册 2019高清
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《天工开物》是中国代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部科全书式的著作。全书分为上中下三篇18卷。并附有121幅插图，是世界上*部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国历伟大的科技著作，其特点是图文并茂，注重实际，重视实践。被欧洲学者称为“17世纪的工艺科全书”。它对中国代的各项技行了系统结，构成了一个完整的科学技术体系。对农业方面的丰富行结，全面反映了工艺技术的成就。书中记述的许多生产技术，一直沿用到近代，具有珍贵的历史价值和科学价值。此次影印明崇祯十年刻本。现藏国家图书馆。
《天工開物》初刻於明崇禎十年（一六三七），全書共十八卷，内含插圖一百餘幅，是一部集中反映中國古代生產技術的综合性著作。在中國古代瀚如煙海的漢文典籍中，生產技術領域並非士人們熱衷書寫的主題，這其中除去佔據相當比例的農書，關注手工業者即通常所謂『匠人」技藝的書籍可謂鳳毛麟角，其中最重要的兩部著作即《周禮·考工記》和《天工開物》，前者開創了中國古代技術的悠久傳統，後者則代表著近代西方科技傳入中國前夕，中國人在農業和手工業領域的技術成就和科學思想。因此，《天工開物》是一部兼具历史價值和現實意義的重要典籍。
《天工開物》的作者宋應星，字長庚，明萬曆十五年（一五八七）出生於江西省南昌府奉新縣北鄉（今江西奉新宋埠）。宋應星的曾祖、祖父輩中不乏經科舉入仕者，到宋應星的父親宋國霖時，宋氏家道中衰，但青年宋應星依然秉承讀書入仕的家族理想。宋應星與胞兄宋應昇於萬曆四十三年（一六一五）在南昌府同中舉人，時譽「奉新二宋。一六一六年至一六三一年，宋應星、應昇兄弟六次北上京師參加會試，然皆以落第收場。明崇禎七年（一六三四，宋應星赴本省袁州府分宜縣出任教論一職四年。崇禎十一年（一六三八），宋應星升任福建省汀州府推官，兩年後辭官歸奉新故里。崇禎十六年（一六四），升任南直隸鳳陽府亳州知州，未及一載即辭官返鄉。入清後，宋應星拒不出仕，隱居鄉里，其卒年未知，潘吉星先生推测約在康熙五年（一六六六）前後。
宋應星在袁州府分宜縣出任教論一職的四年是其創作的高峰期
——崇禎九年（一六三六）完成《畫音歸正》《原耗》《野議》和《思憐詩》等著作，崇禎十年（一六三七）又發表《言十種》《天工開物》等，《天工開物》卷首即自署分宜教論宋應星著」。就宋應星生活的大時代而言，誕生《天工開物》的晚明，以所謂「天崩地解」面貌呈現一種前所未見的社會變局，如艾爾曼所言，十七、十八世紀的歷史不懂是儒教中國衰亡的前奏，也是新時代即將來臨的序曲，其對知識界的影響，即在學術和哲學領域正在展開一場「話語革命」。社會商品化引發了社會各階層對於工藝知識的普遍需求，引導了士人階層對於工藝知識的搜集與書寫興趣，宋應星正是在此種不尋常的背景下進行《天工開物》一書的創作。施、粹精、作鹹、甘嗜六卷，中卷分爲陶埏、治鑄、舟車、錘鍛、燔石、膏液、殺青七卷，下卷分爲五金、。
《天工開物》初刻本分上、中、下三卷，共十八章（原本亦作卷）。上卷分爲乃粒、乃服、彰佳兵、丹青、缅、珠玉五卷，以章節名绿分析，《天工開物》基本涵括了當時農業和手工業的各個部門。對於章節编排的原委，宋應星僅在序言中引《漢書·食貨志》和《齊民要術》之語，指出『卷分前後，乃貴五穀而賤金玉一藉以說明《天工開物》始於「乃粒」而終於「珠玉」的卷次排列，而對於其他各卷的次序，作者並未解釋。值得注意的是，宋應星在序言中還提及「《觀象》《樂律二卷，其道太精，自揣非吾事，故臨梓删去」。而《天工開物》初刻本的目绿頁末有四行墨钉，潘吉星認爲此即『臨梓刪去」的《觀象》《樂律》二卷目錄，如此，《天工開物》原文當有二十卷。
《明本天工开物》书目：
明本天工开物 一
明本天工开物 二
 
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