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丘石中医系列 全4册 2012-2015高清
丘石中医系列
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《丘石中医系列》PDF电子书全4册,由山西科技出版社2012至2015年出版。
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《丘石中医系列》书目:
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丘石中医系列  医医--告别中医西化
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丘石中医系列  医理求真--中医形上特性还原
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丘石中医系列  中医复兴论--沉思  启蒙  正本  清源
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丘石中医系列  中医临床辨惑--辩证  论治  思维  汇讲
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《丘石中医系列》出版说明:
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中医与西医是完全不同的两种医学科学体糸,各自都包含着基础科学、临床技术和临床经验三个层面的内容。其中的基础科学,决定并代表着两种医学各自的本质属性。如果把中医比作一棵硕果累累的大树,那么,中国传统文化中的文、史、哲(尤其是哲学)是其根,黄帝内经》为代表的基础科学体亲是其本,《伤寒杂病论》为代表的辫证论治的临床技术体糸是其主干,内、外、妇、儿各科与方剂、药物等则是其分枝、花叶与果实。这里的根、本和主要枝干是中医学的主体,中华中医之魂。两干多年以来,奠定中医基础科学与临床技术体糸的《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等医学名著,一直被人们奉为中医学的经典。历史与实践表明,中医发展史上每一个学术繁荣,人才辈出的时代,无一不是以经典为基石的。
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中医基础科学体糸主要包括藏象、病机、诊法、治则、方剂、中药等六大范畴,其核心,是葳象理论。与西医基础科学相比,中医的藏象理论相当于西医基础科学体亲里的“生理学”。《黄帝内经》一书中,讨论葳象理论的内容遍及《素问》与《灵枢》的三十余篇。尽管其中也涉及个别实体结构的影子,但是中医的蒇彖概念在与西医的脏器概念迴然不同。从整体与本质上看,中医的藏象属于形上性的,西医的脏器属于形下性的。中医的葳彖是建立在哲学基础上的糸统理论模型,而非西医解剖结构的实体脏器。而且,中医葳象理论模型包括纵与横两方面的含义。从纵的角度上讲,气血阴阳的消长变化,是人体生命活动的全过程;从横的角度上讲,五藏与五藏的相互联樂,组合为人的生命整体。纵与横相互交织的葳象樂统,气血阴阳中有五蒇,五与五蒇的朕糸中气血阴阳。气血阴阳的消长变化,体现在五薇的不冏特点及其相互联樂之中;心、肝、脾、肺、肾等五藏中,各有其气血阴阳消长变化的不同特点。彼此呼应,相辅相成,一中有二二合为一。对于以“生命过程中表现在整体层上的机体反应状态”为研究对象的形上性的中医而言,由《黄帝内经》所承载的藏象理论,无疑是人类哲学的智慧之光,对中国人启示的巨大成果。用著名亲统论学家钱学森的观点讲,中医的藏象是一个“开放的复杂的巨统”理论模型。从人类糸统论发展的历史来看,中医的蒇彖当属世界上最早、最复杂、最成功的开放性巨糸统理论模型。
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成书于东汉时期的张仲景的《伤寒杂病论》,在《黄帝内经》葳巢病机、诊治、治则的理论基础上,创立了“证候一四诊一病机一治则方剂一药物—疗效”环环相扣的,辫证论治的临床技术体。而且,中医基础科学体糸中方剂、中药这两大范畴,应当是张仲景在前人基础上的成功总结与发挥。中医临床技术体樂的核心,是病机理论就像西医的生理学是西医病理学的基础那样,中医的蒇象理论是中医病机理论形成的根据。也就是说,中医的病机理论,是中医藏象理论在临床领城的延伸。在中医的临床过程中,医者首先是明察疾病发生、发長、变化的病机。接着才能以病机为依据,进一步讨论疾病的治疗原则与方法。所以这一临床技术体亲畏示给人的,主要是中医临床辨证论治的恩维过程,以及恩维原則与方法,而不仅是一病、方、一药的临床经验。
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伤寒杂病论》创立的中医临床技术体樂里,包括外感病与杂病两大部分。《伤寒论》主要讨论外感,《金匮要略》主要讨论杂病。这两大部分,同样可以视之为中医特色的关于疾病类别的两大分科。只是与习惯上的内、外、妇、儿式的分科原則,层次的高低上下相互有别而已。在讨论外感病的病机时,张仲景从辨别寒热入手,以气血阴阳的消长变化为立论根据,创建了六经辨证糸统;而辨析气血阴阳的消长变化,也涉及五葳与五藏的相互联糸。在讨论杂病的病机时,张仲景从辨别虛实入手,以五蒇与五薇的相互联樂为立论根据,遵循着五蒇辨证糸统;而辨析五蒇与五藏的相互联糸上,也涉及每一葳的气血阴阳的消长化。不言而喻,《伤寒论》在讨论外感时,必然涉及杂病;《金匮要略》在讨论杂病时,也必然涉及外感。况且,〈金匮要略》虽然以讨论内科病为主,但也有许多外感病、妇科病、外科病、皮科病的内容
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人们常说,《伤寒杂病论》是一部讨论辨证论治的书。这里的辨证论治,其实是“辨证求机,审机论治”的缩写。在辨证论治里,辫病机是其核心。而在病机里,包括了发病原因、疾病性质、病情发展趋势三大要素。以往的《中医诊新学》教材往往把病因与病机并列了起来,这不够恰当。按照《黄帝内经》的精神,内因与外因在疾病发生、发畏上是相互并列的关糸。所以病因从属于病机,病因是构成临床病机的一个重要方面。《伤寒杂病论》每一篇的篇首,皆以“辨×ⅹ病脉证并治”的句式命名。这一个“辨”字,是其中的眼目,包含了中医临床辨证论治理性思维的过程、目的及其意义。临床上首先要将隐藏于脉证之后的发病原因、疾病性质和病情发長趋势辫别清楚,接下来才有讨论选方、用药,有效地进行治疗的根据。
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18世纪,日本汉方医学界“古方派”的领军人吉益东涧,主张“方证相对论”。他以“独尊张仲景”为名,实际上是独尊张仲景之方,认为“只有张仲景之随证投药,不拘病因,最可推崇”。他倡言“临证亲试”,却“把一切中医理论,不问是非,俱斥为空谈虛论”,认为“医之学也,方焉耳”。在他的头脑里,没有辨证论治的原则与临床思维方法,他眼里的《伤寒杂病论》,只不过是“唯方与证耳”。他所主张的“方证相对论”,只不过是简单的方与证的对号入座而已。他所理解的全部中医,就是临床上表现出什么样的脉证,便用什么样的方剂治疗。表面上讲,他把中医临床上“辨证求机,审机论治”的核心阉制了。进一步讲,他把《黄帝内经》为代表的中医基础科学体糸抛弃了,把中医临床论治的临床技术体糸丢棹了。本质上讲,他把中医重新倒退到两千多年之前的经验疗法的水平上去了。近代中国中医界流行的有是证即用是方”之说,多半是从方证相对论那里移植而来的。
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中医是哲学方法体糸内的医学科学,这就注定了中医是一门形上性的科学,一门思辨性的科学。恩辨,就是依靠人的大脑的理性恩维,对形上性世界的本质所进行的认识、研究和判新。学习、理解、继承、发扬中医的基础科学体樂与临床技术体樂,需要有哲学思维方法的学习与训练,临床辨证论治狸论思维的全过程,同样离不开哲学思维方法的学习与训练。从这个意义上讲,应当把中医视之为一门高进低出的医学科学。高进,是在哲学思维方法的学习与训练的基础上,才能进入中医基础科学体樂的殿堂。低出,是在哲学恩维方法的学习与训练的基础上,才能进入中医辨证论治的临床技术体糸,并把中医的临床技术特色与优势充分地長现在防病治病的实践中。用中国古人的说法讲,这就叫“知难行易”。不知难,没有高深的哲学为基础,便不知中医学术之堂舆。经过哲学思维方法的学习与训练,进入中医基础科学体的殿莹之后,中医的临床思维自然水到渠成、触类旁通,中医的临床治疗技术便会自然而然地发挥到极致。所以本书讨论辨证论治的理论思维,其实就是哲学思维的原则与方法,在中医临床技术中的体现与运用。至于哲学思维的内容及其逻辑原则、方法,不在本书讨论的范围之内。
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《丘石中医系列  医理求真》目录:
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第一章 SARS的形上特性
第一节 SARS呼唤中医崛起
第二节 SARS流行的中医思考
第三节 采取主动 预防肺炎
第四节 初期SARS中医治疗独具优势
第五节 关于SARS的反思及启示
第六节 防治SARS的系统小结
第七节 SARS期间的相关体会
第二章 教学临床的形上特性举隅
第一节 中医防治肿瘤的理论思考
第二节 当代产妇缺乳的中医理辨
第三节 伤寒和温病体系的同一性
第四节 新感、伏邪析疑
第五节 温病病因的厘正
第六节 香港和台湾的中医教育评议
第三章 中西医配合形上沉思
第一节 中医百年兴衰起伏透视
第二节 中西医配合清议
第三节 中西医配合清议之续
第四节 从近代科学主义到伪科学
第五节 告别结合才能走向配合
第六节 “学费”不能再缴了
第四章 还原中医学的形上特性
第一节 论中医学的形上特性
第二节 登临中医殿堂的门槛
第三节 世界需要中医,中医需要复兴
后记
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《丘石中医系列  中医临床辨惑》目录:
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第一章 从中医学的科学定位谈起
第二章 内经与伤寒杂病论藏象理论的同一性
第三章 内经与伤寒杂病论病机理论的同一性
第四章 提高中医临床疗效的若干要素
第五章 辨证论治的思维程式及临床举隅
第六章 博爱知医 博涉识病 博诊达脉
第七章 在临床中读经典的实践与体会
第八章 诊后医嘱 病后调理 养生要略
第九章 从甲型流感看中医外感病的防治
第十章 辨证论治理论思维与肿瘤的防治
第十一章 从产后缺乳看中医妇科的临床优势
第十二章 儿科生机特征、临床重点、用药心得
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《丘石中医系列  医医--告别中医西化》目录:
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第一章 传统文化自虐和自残中医的背景
一、三千年未有之大变局
二、民族文化自卑症
三、五四新文化运动
四、国学名流贬中医
第二章 从“灭汉兴洋”到中医西化
一、困扰中医百年的非典型性文化专制
二、漏列、废止、改造、结合及其实质
三、几点补充说明
第三章 文化精神溃败与中西医结合
一、文化精神与文化精神溃败
二、没有起跑线的中西医结合
三、一个命题十种口号
四、十种口号有悖常理
第四章 依据中医原理告别中医西化
一、中西医比较的核心、目标与要素
二、两次聚焦与公理化原则
三、中医学原理的十条公理化原则
四、彻底告别中医西化
第五章 从中西医并重到中西医配合
一、中西医并重的公理性及其核心
二、中西医并重的逻辑证明
三、终止结合才能走向中西医配合
第六章 配合的含义、原则与学术现状
一、中西医配合的含义与原则
二、正视三连环的学术现状
第七章 有机配合的实践、构想与体会
一、中西医配合的实践与体会
二、中西医配合的初步构想
三、患者等待有机配合
第八章 将中医从根救起
附录一 中医学的科学定位
一、“科学”的来历与含义及其一般性分类
二、“哲学”的来历、含义需要厘清
三、医学面对的“人”和中西医研究对象
四、在中西医比较中厘正中医的科学定位
五、名实颠倒的考据积习对中医危害甚深
附录二 中医要发展必须过三关
一、制约中医学术复兴的三大难关
二、以中医的科学定位为突破口
三、结束语
附录三 依据中医的科学特点立法
一、在立法的根本出发点上,不应出现自相矛盾的提法
二、中医药学的特色和优势,是中医立法的根本科学依据
三、要彻底澄清模糊口号背后的“潜台词”
四、“中西医结合”的提法不科学
五、应当突出国家在中药材道地化生产中的主导作用
六、应当以统一的学术标准,界定“医师”
七、关于本法的结构及表述问题
八、关于“名词、术语的解释”问题
九、最后的意见与建议
附录四 生于忧患
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《丘石中医系列  中医复兴论》目录:
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第一章 中医的科学定位
第一节 论中医药学的定义
第二节 證、证、症、候的沿革和证候定义的研究
第三节 论中、西医的不可通约性
第四节 中医在人类医学中的地位和作用
第五节 中西医结合定义的研究
第六节 从文化与科学的角度论中西医结合
第七节 中西医结合亟待定义
第八节 谁说中医不科学
第二章 百年困惑沉思
第一节 中医生存与发展的理性思考
第二节 中医现代化的若干思考
第三节 中医现代化的再思考
第四节 困扰中医发展长达四十年的悖论
第五节 走出中医学术的百年困惑
第六节 影响中医发展的重大问题
第七节 日本汉方医学衰落轨迹
第八节 中医科学必须彻底告别“余云岫现象”
第三章 中药理性探微
第一节 中药现代化和中医发展的若干问题
第二节 关于《中药现代化科技产业行动计划》的意见和建议
第三节 按照中药理论 推进中药产业
第四节 中药事业管理的指导思想与模式
第五节 保健品的定义及其理论研究
第六节 保健食品热的原因、危害及出路
第四章 医教研科学学
第一节 从知识结构谈改进中医教育
第二节 为中医教育诊脉、处方
第三节 中医教育的三个重要环节
第四节 “勘误”的勘误
第五节 提高中医临床疗效的检讨
第六节 关于《中医药基础研究发展纲要》的建议
第七节 西化——中医科研的致命错误
第五章 中医药学走向世界的若干理论问题
第六章 复兴自有千秋
第一节 不忘教诲,牢记使命

第二节 消亡的边沿,突破的前夜 Nvx万圣书城

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