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 伤寒论坛丛书 全11册 2007
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一部伤寒医天下，难就难在“辨病位、定病性”。中医临床名家刘绍武积一生经验，提出“伤寒临床”之精义：“三部辨病位、六病定病性”，即“三部六病学说”。它将人体划分为表部、中部（半表半里部）、里部三部；每部都存在的病证，根据其阳（实、热）和阴（虚、寒）的不同病性，划分为六类症候群，简称“六病”。张仲景经过临床生动的直观和抽象的思维，著成《伤寒杂病论》是医学历史上的一个创举，而“三部六病学说”则是在《伤寒论》基础上，结合现代医学内容，进一步应用系统论的现代典范。本书适合中医研究人员、中西医结合临床医师等阅读参考。
《伤寒论坛丛书》书目：
陈伯涛仲景方与临床
陈慎吾经方要义与伤寒心要
冯世纶经方临床带教实录
伤寒临床三部六病精义
伤寒质难 火神师门问答录
尚论 张仲景伤寒论三百九十七法
舒驰远伤寒集注
仲景学术观与仲景治观
中医火神派医案全解
俞长荣伤寒论研究与临床带教
伤寒论三部六病师承记 中医临床统一论 从三部六病到异源同流
   《伤寒论坛丛书》出版说明：
《伤寒论》以其论精与治验传于世，虽历经千八百年而今之研习者更盛也。然见仁见智，所见非一，或以经络论六经，或云各经中皆有寒热虚实，或假借运气，或附会岁露，众说纷纭，莫衷一是，此读《伤寒论》之一难也；《伤寒论》自成书以来，几经显晦，仲师原作未传于世，即叔和所编亦不可睹，现谓之宋本者乃明赵开美之复刻本，其中缺遗、错简、讹字、后师增入均在不免，此读《伤寒论》之二难也；汉文简洁，或补笔伏笔，或只字传神，或文义互见，须前后互勘，读书须着眼于无字处，此读《伤寒论》之三难也；时间推移，词义变易，以古代之词语，准今日之词义，音义悬隔，此读《伤寒论》之四难也。有此四难，使不少学者望而却步，或人云亦云罢了。吾师能拨其云雾，得其精髓，更着新义，创“三部六病”学说，实非易也。
绍师之治学，不拘一格，无门户之见，无中外之别，钻研旧学，吸收新知，凡一技之长者可师，一药之效者可取。尝云：“治学当无古今，无中外，无尔我，以是者为是，非者为非，永远以先进代替落后。”故虽圣贤所述，不切于理者不取，不验于事者不信。除中西医学外，对哲学、文学、历史、自然科学，甚至边缘学科等无所不览，其说中富含哲理。
师对《伤寒论》精研甚深，临证施用，随手拈来。然对《伤寒论》之不足也深有感悟，故对《伤寒论》有“立纲、归类、正误、补缺”之举。对各家之释也独具见地，余遵师意曾撰文“试论《伤寒论》六经当为六病”商榷于同道。又，阴阳之对立统一为阴阳之基本规律。而现行《伤寒论》本，表部与半表半里部只有太阳与少阳而成孤阳；里部则有四，为一阳三阴。医圣仲景绝不此为。有鉴于此，故有重新归类之必要，使之既合于古，又准于今。
绍师之疗疾，常曰须“稳、准、狠”。“稳”谓临证须静心询问病史和仔细诊查：“准”是周详辨析和认证准确方不致误：“狠”谓放胆用药，使其直达病所，方可拔除病根，若病重药轻，反延误病机，病必不除。师之临证，常使余忆之。如治肩凝痹痛，葛根常用至120克方能速效；治外感需表里双解时，柴胡量时有达60克者。
绍师尝谓治急性病须胆识兼备，无识则认证不确，无胆则药难胜病。治慢性病又须有方有识。即“定证、定方、定疗程”。定证者，必须认证准确，定方者谓必须守方，以慢性病之向愈乃较长过程，证不变则方亦不变。尚须预测疗程之长短，以坚定患者服药信心，若疗程不足则永无愈期。有讥师之治病为不辨证者，其所谓辨证乃每诊一方，证未变而方屡易，焉有如是之辨证哉？师在治慢性病时，还有“协调整体，突出局部”之谓，称为“协调疗法”。师常言：人之病，病变虽在局部，然多缘于整体之失调，久治不愈者，当须识此，应局部、整体同时调之。余依此法治疑难病，临证获益匪浅。余1961年随师临证，诊余之暇，得绍师点拨，遂对《伤寒论》得以粗解。惜乎诊务繁忙，闲暇甚少，加之余本驽钝，随师三十年，仅得其十之二三，即使如此，施于临证，多获良效。
师谓，中药现行之汤剂必须改革，以适应社会之需要。1965年师与余对中药现行之汤剂进行了初步改革试验。用密封法恒温提取，消毒封装，使调剂规范，方便患者，用于临证，收效甚佳。 免责申明：
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