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 子藏·道家部·关尹子卷 全9册 2014高清
价 格：¥ 35.80
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注意：《子藏·道家部·关尹子卷》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍） 《子藏·道家部·关尹子卷》PDF电子书全9册，由国家图书馆出版社2014年出版。 《子藏·道家部·关尹子卷》收錄了目前所知有關《關尹子》的白文本、注釋本、節選本、抄本、校注本、批校本及相關研究著述等共六十五種。。收录了无上妙道文始真经一卷、关尹子一卷、文始真经三卷、文始真经一卷、关尹子一卷等内容。 《子藏》是华东师范大学“985”工程的重大课题，由华东师范大学先秦诸子研究中心负责组织和实施。《子藏》的“子”指的是“诸子百家”的“子”。其收录各子著作时间,则大致上截止到魏晋南北朝之末；而研究各子的著作,其下限原则上截止到1949年，并考虑适量收入今人所辑出土文献资料。其内容一是海内外所存诸子白文本和历代诸子注释、研究专著；二是为每种著述撰写提要。《子藏》整合了以国家图书馆为代表的海内数十家图书馆及其他文献收藏机构的善本资源，真正做到了内容系统全面，底本择优择善，为先秦政治史、思想史、文化史、哲学史研究的重要文献。
子藏·道家部·关尹子卷 1
《子藏·道家部·关尹子卷》出版说明： 《子藏.道家部.關尹子卷》共收書六十五種，整合成精裝十六開本九册予以出版。本卷收録了目前所知有關《關尹子》的白文本、注釋本、節選本、抄本、批校本及相關研究著述等，集《關尹子》各種版本及研究文獻之大成。 相傅關尹名喜，春秋末年人，曾官令尹，與老子同時。《莊子•天下》云：『關尹、老聃乎，古之博大真人！|_以關、老並列，對其多有褒揚。復總結其學術淵源云：『以本爲精，以物爲粗，以有積爲不足，澹然獨與神明居。占之道術有在於是者，關尹、老聃聞其風而悦之。j並概括其學術思想爲••『在己無居，形物自著•，其動若水，其靜若鏡，其應若響•，芴乎若亡，寂乎若清.，同焉者和，得焉者失；未嘗先人，而常隨人。』《呂氏春秋•不二》稱『關尹貴清。 據此，關尹子之學以清靜無爲爲主要特色，大致與老子思想相近，爲道家學派重要人物。唯先秦典籍中所載關尹爲誰，並不清楚，關爲姓還是尹爲姓也未明説。劉向《列仙傳》稱：『關令尹喜者，周大夫也。』《史記•老子韓非列傳》記載老子出關， 『關令尹喜曰』云云，後世遂讀關爲官職，尹喜爲關令之名。陸德明《經典釋文》云：『關令尹喜也，或云尹喜字公度。j其説不知何據。關尹生平事跡文獻記載不多，其人、其事多經世人附會，漸趨仙化。 前引劉向《列仙傳》已將關令尹喜視爲神仙。晉葛洪《神仙傳》所説同。《雲笈t籤》引《樓觀仙師傳》及《樓觀本記》曰：『昔周康王聞尹先生有神仙大度之志，乃拜爲大夫， 並賜嘉名，因號此宅爲樓觀焉。次昭王時，大夫遇老君，因遂得道。』清雍正《陝西通志》卷六十五引《盩厓縣志》云：『尹喜天水人，少好學，善天文秘緯，仰觀俯察，莫不洞徹，涉覽山水於盩厓聞仙里，結草爲樓以望氣。後老子人關，迎至樓觀，授道德五千言，告以通神變化之道，號文始先生。』 此類皆爲神化傳説，不足憑信。不過，因其神化，後世道教便認同其爲老子後學’認爲r玄元十子』之一。晉時出現樓觀道派，尹喜被尊奉爲開創祖師，其後樓觀道領袖皆改姓爲尹。唐玄宗朝，其書被稱爲《文始真經》，與《南華真經》(《莊子》)、《沖虛至德真經》(《列子》)、《洞靈真經》(《亢桑子》)合稱爲『四子真經』，成爲道教重要經典。 《漢書.藝文志》載《關尹子》九篇，入道家類。《漢書•藝文志》來源於劉歆《t 略》，説明《關尹子》九篇在漢代曾流傳。舊題劉向《列仙傳》稱其爲《關令子》’但《隋書•經籍志》《唐書•經籍志》及宋《國史•藝文志》皆無著録。該書唐代便已佚。南宋時《關尹子》重新出現，書爲九篇，前有劉向《序録》，後有葛洪序。 書載劉向《關尹子書録》云：r護左都水使者光禄大夫臣劉向言：所校中秘書《關尹子》九篇，臣向校讎太常存七篇，臣向本九篇。臣向輒除錯不可考，增闕斷續者九篇成，皆殺青，可繕寫。關尹子名喜，號關尹子，或曰關令子，隱德行，人易之，嘗請老子著《道德經》上、下篇。列禦寇、莊周皆稱道家書，篇皆寓名有章’章首皆「關尹子曰」四字，篇篇敘異，章章義異，其旨同，辭與老、列、莊異，其歸同，渾質崖戾，汪洋大肆，然有式則， 使人冷冷輕輕，不使人狂。蓋公授曹相國參，曹相國薨，書葬。至孝武皇帝時有方士來， 以七篇上，上以仙處之。淮南王安好道聚書，有此不出。臣向父德，因治淮南王事得之。臣向幼好焉，寂士清人能重愛黄老，清淨不可闕，臣向昧死上。』(《關尹子言外經旨》’明正統《道藏》本)則《關尹子》經曹參、劉安等所藏’後爲劉向所得’編定爲九篇。南宋陳振孫《直齋書録解題》云：『周關令尹喜，蓋與老子同時。《漢志》有《關尹子》九篇，而隋、唐及《國史志》皆不著録，意其書亡久矣。徐蒇子禮始得之於永嘉孫定。首載劉向校定序，篇末有葛洪後序，未知從何傳授，殆皆依託也，序亦不類向文。j認爲劉向的序不可靠，疑爲孫定僞託之作。元至元三十年，張仲才得此書於浙，呈之當時的全真掌教尹志平， 遂傳於世。但學界多採直齋之説，以爲係假託之書。明宋濂《關尹子辯》亦云：『文既與向不類，事亦無據，疑即定之所爲也。』他如黄震、楊慎、王世貞，以及梁啓超、蔣伯潛、郭沫若、張心澂等，亦皆發表各自的看法，認爲此書爲後人僞託之作。任繼愈、鍾肇鵬主編之《道藏提要》亦認同僞託之説。 關於今本《關尹子》成書年代，歷史上也有不同的説法。元人陳櫟在《勤有堂隨録》中説：『《關尹子》書乃三國六朝以後人託爲之，竊老莊之近似而雜之以術數之小巧者， 其説亦有可喜者。J明胡應麟在《少室山房筆叢》卷十五中則認爲：『吾嘗疑五代間方外士掇拾柱下之餘文，傅合竺乾之章旨以成此書。』《四庫全書總目》卷一四六《子部•道家類》該書提要認爲••『舊本題周關尹喜撰，……考《漢志》有《關尹子》九篇，……而《隋志》《唐志》皆不著録，則其佚久矣。南宋時，徐葳子禮始得本於永嘉孫定家，前有劉向校定序，後有葛洪序。向序稱蓋公授曹參，參薨，書葬。孝武帝時有方士來上淮南王，秘而不出。向父德治淮南王事，得之。其説頗誕，與《漢書》所載得《淮南》鴻寶秘書，言作黄金事者不同，疑即假借此事以附會之。故宋濂《諸子辨》以爲文既與向不類，事亦無據，疑即定之所爲。然定爲南宋人，而《墨莊漫録》載黄庭堅詩「尋師訪道魚千里」句已稱用《關尹子》語，則其書未必出於定，或唐五代間方士解文章者所爲也。至濂謂其書多法釋氏及神仙方技家，如「變識爲智」、「一息得道」、「嬰兒蕊女」、「金樓絳宮」、「青蛟白虎」、「寶鼎紅爐」、「誦呪土偶」之類’老聃時皆無是言。又謂其文峻潔而頗流於巧刻，則所論皆當。要之，其書雖出於依託，而核其詞旨固遠出《天隱》《無能》諸子上’不可廢也。』《四庫全書總目》卷一四六《子部•道家類》該書提要認爲今本《關尹子》或爲唐五代間方士所託。時至今日，對於此書的成書年代，學界看法仍然不一。
1、無上妙道文始真經一卷 （周）尹喜撰 據民國抄本 免责申明：
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