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 丹道法诀十二讲（修订本） 全3册 2018高清
价 格：¥ 12.80
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注意：《丹道法诀十二讲（修订本）》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍） 《丹道法诀十二讲（修订本）》PDF电子书全3册，由社会科学文献出版社2018年出版。
《丹道法诀十二讲》是中国社会科学院研究员胡孚琛历经30年研究撰写的道学文化专著，2009年由社会科学文献出版社出版。该书系作者受钱学森院士委托，系统整理丹道文化遗产并推动其学术化转型的成果。
《丹道法诀十二讲》分三卷共59万字，前部融合现代科学、中西哲学及医学视角解析内丹学原理与社会人生哲学，后部详述三家四派丹法修持体系，收录清净丹法、虚空阴阳丹法等十余种秘传文献。内容涵盖形气神三层次功法、辟谷胎息等实践技术，以及禅定开悟、生死哲学等理论探讨，完整呈现丹道修持的多维面向。书中附录丹家抄本为学界首次公开，兼具学术考据与修持指导价值。
《丹道法诀十二讲（修订本）》书目：
丹道法诀十二讲 上册
丹道法诀十二讲 中册
丹道法诀十二讲 下册
  《丹道法诀十二讲（修订本）》出版说明：
胡孚琛教授的《丹道法诀十二讲》出书之前刻，函嘱为撰序言，因缘得详读其修正定稿，深觉受益匪浅。胡教授曾受极好的学术训练，兼具哲学、宗教学、科学（化学、物理等)不同领域的学识，复经多年亲身修炼，其论究“内丹学”的资格、条件，旁人是难以企及的。他在南开大学攻化学，毕业后又在卫生、医疗部门工作6年。继学物理，考入广东中山大学研究生院，专攻自然科学史和信息理论，获硕士学位，分配到济南山东大学任教。1984年，考取中国社会科学院博士研究生，师从王明教授专攻中国哲学和道教史。1988年，获哲学博士学位，并入中国社会科学院哲学所工作，现为该所研究员、教授和博士生导师。他在科学（化学、物理、医药等）哲学、宗教学不同领域的学历经验，奠定了其治学的厚实知识基础，并具有较宽阔的研究视野与精确的思辨能力。
明师的启发提掖，在学习的过程中，必不可缺。《丹道法诀十二讲》书中，透露出陈国符、王明、黄友谋、杨石先、钱学森诸位老师，曾给予胡教授指引帮助，对他后来的为学、行事等多方面，产生了重大的影响。杨石先教授介绍他师从陈国符教授研习《道藏》，在陈师指导下写成一篇《中国科学史上的〈周易参同契)》学术论文，发表在山东大学《文史哲》1983年第6期上。王明教授看到这篇论文，写信邀他报考其博士生。钱学森教授建议他，由自然科学改行研究内丹学，并在全国展开丹道和密宗修持法诀的调查研究。这些明师的启示善诱下，改变了胡教授的一生命运。无忧子、知非子、匡常修、王沐等出色的丹道前辈，给予胡教授相当重大的启发和引导。陈健民（密宗)上师和圆顿子陈撄宁的文章、著述，也对他习研丹道大有帮助。
《丹道法诀十二讲》（后称《丹道法诀》）这部80余万字（内含附录18万余字，是各种丹法的具体修持方法)的巨著，耗费他26年时间调查研究丹道和密宗，用8年时日写成，这是他学术生涯中，大半辈子心血、智慧的聚凝，也是精纯结晶所在。我预计此书，将与他明年会完成的另一部《新道学引论》，并为传世名著。《丹道法诀》一书中，也具体呈现出胡教授创“新道学”学说体系的轮廓与架构内容。
胡教授的“内丹学”建设与开创新道学的宗旨道教丹经，习用口诀，难以书传，得靠名师传授。不明法诀，丹经亦难读懂。自古修炼丹道者，必不惮苦劳诣师访求，能得缘遇与否，尚在未定。纵然外缘具足，仍要有坚定毅力与精深学识方能成就。胡教授今年8月1日给我的信中，提到《丹道法诀》的成书与未来工作计划，信里说：“我现在仅有两本书、几件事，就要‘金盆洗手’封笔归隐了。其一是《丹道法诀十二讲》花二十六年时间调研丹道和密宗，用八年时日写成，七十九万余字。其二是《新道学引论》创立一个集古今中外思想精华的新道学体系，约二十六万字，明年完成。这两本书外，还有三件事，一是组织‘全国老子道学文化研究会’，二是重新修订《中华道教大辞典》，三是整理先师陈国符先生《道藏源流考》新修订版（明年春节前完成）。…此书（笔者注，《丹道法诀》）附录十八万四千余字，是各种丹法的具体修持方法。…我从一九八○年见到第一个丹师算起，至二○○六年完成密宗调研，共花了二十六年时间，其中深入康藏，走访四川、重庆、浙江的山村，费尽千辛万苦，方完全弄清丹道秘传决法的底细。这一项非物质文化遗产，是后人无法重复的工作，因之明年十月份要隆重推出…”“内丹学”学科建设与“新道学”思想体系的创立，是胡教授学术生涯中两件最重大的事业和贡献。这两件重大事业，又是互为表里，是一体的。
读过胡教授近几年来所披露的《道教内丹学的究竞境界》《二十一世纪的新道学文化战略一中国道家文化的综合创新》《宗教、科学、文化思考录》、《道学文化的新科学观》、《新道学文化的八大支柱》等一系列相关性文章，藉悉他的救世济众用心良苦。宋代大儒张载云：“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。”(《张子语录》卷中，上海涵芬楼景印常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本)这是何等伟大的胸臆襟怀！南宋文天祥深受影响，其应策试之文有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之句（见《文文山集》）。文公为民族救亡图存，不惜牺牲己命，而浩然正气长存终古。胡教授剖析丹道之秘和创立新道学的研究，“出于一种对全人类发展前景的忧患意识”。他少年时代的诗词及成年以后的所有著作，都浸渍在这种浓重的忧患意识之中，因之他“倾尽半生精力揭示丹道之秘以度世度人，决非诱人当‘自了汉’，追求个人成仙成佛之梦。丹道修炼者，不应走宗教徒那种自我解脱遁入梦幻天国的道路，而应该努力在地球上建立道德社会的现实天国，这也符合大乘佛教自度度人的思想。丹道学是科学，科学就应当用来为人类谋福祉”。他说：“我们应当牢记爱因斯坦的话：‘个人的生命，只有
当它用来使一切有生命的东西都生活得更高尚、更优美时才有意义。’”（原注，引《爱因斯坦文集》第三卷)而进一步呼吁“我们必须把整个地球当作自己的祖国，一是要做一个地球人，树立起世界公民意识；二是要做一个现代人，为实现全人类的社会理想而奋斗。我们应当通过丹道修炼，造就一大批道学人才，把新道学文化传播到全世界”。（上引皆出《丹道法诀》第七讲第一节“大同世界的道德社会”末尾文字)
胡教授创“新道学”，以为它是一种解释世界的学说，也是一种改造世界的学说，认定道学文化是唯一可以拯救人类于罪恶、恐怖、自相残杀、生态灭绝等灾难的文化战略。内丹学是一种最优秀的修道技术，也是一种体道的行为模式，还是一种造就道学人才的培训程序。道学是强者的哲学，内丹学的理论和步骤精密，构成了一套人体之生命和心灵修炼的系统工程。丹道是造就人才之道。世间大英雄、大丈夫，抱有冲天之志而欲大有作为者，不可不深研道学，不可不精修丹道，仅有得道之人，才能动则叱咤风云，静则退藏于密。“道学之士要为宇宙立基，为生灵立命，为人类图生存，为世界求和平，为科学开新篇，为社会奔大同。这就是新道学的历史使命。”将丹道性命学纳入其所倡新道学文化体系为八大支柱之一，其余有“人行道哲学”、“政治管理学”、“文艺审美学”、“宗教伦理学”、“自然生态学”、“方技术数学”，见所撰《新道学文化的八大支柱》一文。作者这种器识宏远，胸臆开阔，洋溢着强烈责任感、使命感的文字，读他论著开卷随处习见读《丹道法诀》书之广大读者群众，当宜先体察作者之立意用心所在，益能慕其志、敬其人、爱其书、法其行了。
近代提倡修内丹养生学术、德行臻高品者，前有圆顿子陈撄宁先生(1880年12月~1969年5月)。他以炼养所事为“仙学”，独立于儒、释、道之外，另张一帜。洎乎晚岁，又主仙（学）、道（教）为一。睽其初意，以仙学发端，早于道教成立之先，亦不为三教之附属品，欲将仙学为一科学研究之独立学科。所谓“仙学”，以内、外丹术为主，余外尚包括导引、守静、服饵、吐纳、胎息、辟谷、行无等功法。陈氏少年患痨病，乃习中医，并以仙学养生法自救，方能保命，其后终生钻研摄生方法。陈氏夫人吴彝珠女士，为执业医师，罹乳癌之疾，病中习炼养术自疗，竟延寿六、七年（自患疾至殁，历10年）。陈氏一生笔耕不辍，文稿甚多，以日本侵华战争及中国大陆10年大动乱，散佚居多。陈氏寓居台湾的弟子将他在《扬善》半月刊(1933年7月创刊，1937年8月停刊，共出99期，上海翼化堂善书局发行人《仙道月报》（1939年1月创刊，1941年8月停刊，共出32期，上海翼化堂善书局发行)所发表文章辑录为《中华仙学》一书(1977年台北真善美出版社出版)。其后，中国道协研究室据此书，编刊《道教与养生》成书（1989年7月，北京华文出版社出版)。陈氏文稿多为信札，流传私人，搜聚不易。他在世时，亦为道教界人士所敬重。曾参与筹备道协工作，并任副会长兼秘书长。继首届会长岳崇岱之后，出任第二届会长。岳、陈二人皆因不同时期的政治运动，成为受害者，皆未能善终（岳受诬为“右派”，返沈阳，未几，死。陈受“文化大革命”波及，病作，于1969年5月25日逝世于北京市人民医院)。 免责申明：
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