分类导航 / Navigation
文史类 >>
历史文献 [290]
文学文化 [169]
诸子百家 [20]
名人文集 [320]
四库全书 [9]
敦煌文献 [12]
诗词戏曲 [73]
笔记小说 [26]
琴棋茶花 [4]
家谱族谱 [10]
社科综合 [62]
百科全书 [12]
文学文库 [17]
政经军法 [19]
人物日记 [30]
学术研究 [64]
哲学研究 [8]
宗教类 >>
佛教 [170]
道教 [19]
周易风水 [14]
书画美术类 >>
绘画艺术 [66]
书法篆刻 [23]
石窟雕刻 [39]
文物收藏 [16]
金石考古 [100]
建筑装饰 [13]
工艺美术 [5]
其它综合 [2]
美术全集 [11]
墓志碑刻 [20]
医学类 >>
中医 [236]
西医 [8]
报刊杂志 >>
民国时期 [5]
现代 [2]
古籍善本类 >>
国外收藏 [7]
国内保存 [28]
地理方志类 >>
方志 [16]
帮助中心 >>
购买方法 [0]
下载方法 [0]
佛典密意系列 共5册 2014高清 谈锡永
佛典密意系列
价      格:¥ 19.80
30天售出:1
储存地址 容量大小 文件格式
百度网盘 210M PDF
无需注册会员,直接点”立即购买“,付款后会自动弹出下载链接!
商品详情

 注意《佛典密意系列》是电子版(本站电子资料大部分是PDF格式,极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式),不是纸书,不发快递,付款后自动发货,弹出百度云盘下载地址和密码,自己下载即可!(下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读,阅读后如感兴趣,可以去书店购买相应的纸资书籍)

《佛典密意系列》PDF电子书共5册,由谈锡永主编,复旦大学出版社2014年出版。
fn6万圣书城
“佛典密意”系列丛书的目的在于表达一些佛家经论的密意。什么是密意?即是“意在言外”之意。一切经论都要用言说和文字来表达,这些言说和文字只是表达的工具,并不能如实表出佛陀说经、菩萨造论的真实意,读者若仅依言说和文字来理解经论,所得的便只是一己的理解,必须在言说与文字之外,知其真实,才能通达经论。
fn6万圣书城
fn6万圣书城
fn6万圣书城
《佛典密意系列》书目:
fn6万圣书城
佛典密意系列   《如来藏经》密意
fn6万圣书城
佛典密意系列   《解深密经》密意
fn6万圣书城
佛典密意系列   《胜鬘狮子吼经》密意
fn6万圣书城
佛典密意系列    龙树二论密意
fn6万圣书城
佛典密意系列    文殊师利二经密意
fn6万圣书城
fn6万圣书城
fn6万圣书城
 
 
《佛典密意系列》出版说明:
fn6万圣书城
《入楞伽经》有偈颂言
由于其中有分别名身句身与文身
凡愚于此成计著犹如大象溺深泥
fn6万圣书城
这即是说,若依名身、句身、文身来理解经论,便落于虚妄分别,由是失去经论的密意,失去佛与菩萨的真实说。所以在《大涅蕖经》中,佛说“四依”(依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义),都是依真实而不依虚妄分别,其中的“依义不依语”,正说明读经论须依密意而非依言说文字作理解。佛将这一点看得很严重,在经中更有颂言.
fn6万圣书城
fn6万圣书城
彼随语言作分别即于法性作增益
以其有所增益故其人当堕入地獄
fn6万圣书城
这个颂便是告诫学佛的人不应依言说而诽滂密意,所以在经中便有如下一段经文:
世尊告言:大慧,三世如来应正等觉有两种教法义(dharma-naya),是为言说教法(dekanä-naya)、自证建立教法(siddhänta-pratyavasthäna-naya)。
fn6万圣书城
云何为言说教法之方便?大慧,随顺有情心及信解,为积集种种资粮而教导经典。云何为观修者离心所见分别之自证教法?此为自证殊胜趣境,不堕一异、俱有、俱非;离心意意识;不落理量、不落言诠;此非堕入有无二边之外道二乘由识观可得尝其法味。如是我说为自证产
fn6万圣书城
由此可知佛的密意,即是由佛内自证所建立的教法,只不过用言说来表达而已。如来藏即是同样的建立,如来法身不可思议、不可见闻,由是用分别心所能认知的,便只是如来法身上随缘自显现的识境。所以,如来法身等同自证建立教法,显现出来的识境等同言说教法,能认知经论的密意,即如认知如来法身,若唯落于言说,那便是用“识观”来作分别,那便是对法性作增益,增益一些识境的名言句义于法性上,那便是对佛密意的诽谤、对法性的损害。
fn6万圣书城
 
 
这样,我们便知道理解佛家经论密意的重要,若依文解字,便是将识境的虚妄分别,加于无分别的佛内自证智境上,将智境增益名言句义而成分别,所以佛才会将依言说作分别看得这么严重。
fn6万圣书城
由上所说,我们读经论的态度便是不落名言而知其密意,在这里强调的是不落名言,而不是摒除名言,因为若将所有名言都去除,那便等于不读经论。根据言说而不落言说,由是悟人经论的密意,那便是如来藏的智识双运,亦即是文殊师利菩萨所传的不二法门。
fn6万圣书城
我们简单一点来说智识双运。
fn6万圣书城
佛内自证智境界,名为如来法身。这里虽说为“身”,其实只是一个境界,并非有如识境将身看成是个体。这个境界,是佛内自证的智境,所以用识境的慨念根本无法认知,因此才不可见、不可闻,在《金刚经》中有偈颂说:
fn6万圣书城
若以色见我以音声求我
是人行邪道不能见如来
fn6万圣书城
色与音声都是识境中的显现,若以此求见如来的法身、求见如来的佛内智境,那便是将如来的智境增益名言,是故称为邪道。如来法身不可见,因为遍离识境。所以说如来法身唯藉依于法身的识境而成显现,这即是依于智识双运而成显现。经论的密意有如如来法身,不成显现,唯藉依于密意的言说而成显现,这亦是依于智识双运而成显现。如果唯落于言说,那便有如“以色见我,以音声求我"。当然不能见到智境、不能见到经论的密意。不遣除言说而见密意,那便是由智识双运而见,这在《金刚经》中亦有一颂言(义净译):
应观佛法性即导师法身
法性非所识故彼不能了
fn6万圣书城
是即不离法性以见如来法身(导师法身),若唯落识境(言说),便不能了知法性,所谓不离法性而见,即是由智识双运的境界而见,这亦是不二法门的密意,杂染的法与清净的法性不二,即是于智识双运的境界中法与法性不二
fn6万圣书城

然而,智识双运的境界,亦是如来藏的境界,我常将此境界比喻为荧光屏及屏上的影像:荧光屏比喻为如来法身,即是智境;法身上有识境随缘自显现,可比喻为荧光屏上的影像,即是识境。我们看荧光屏上的影像时,若知有荧光屏的存在,那便知道识境不离智境而成显现(影像不离荧光屏而成显现),因此无须离开影像来见荧光屏(无须离开言说来见密意),只需知道荧光屏唯藉影像而成显现(密意唯藉言说而成显现),那便可以认识荧光屏(,认识经论的密意)。这便即是“应观佛法性,即导师法身”,也即是“四依”中的“依义不依语"、“依智不依识”、“依了义不依不了义”简单一点来说,这便即是“言说与密意双运",因此若不识如来藏,不知智识双运,那便不知经论的密意。 fn6万圣书城

免责申明:
万圣书城仅提供下载学习的平台,《佛典密意系列》PDF电子书仅用于分享知识、学习和交流!万圣书城不提供任何保证,并不承担任何法律责任,如果对您的版权或者利益造成损害,请提供《佛典密意系列》的资质证明,我们将于3个工作日内予以删除。