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当代中国宗教研究精选丛书 全8册 2008清晰
当代中国宗教研究精选丛书
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 注意《当代中国宗教研究精选丛书》是电子版(本站电子资料大部分是PDF格式,极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式),不是纸书,不发快递,付款后自动发货,弹出百度云盘下载地址和密码,自己下载即可!(下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读,阅读后如感兴趣,可以去书店购买相应的纸资书籍)

《当代中国宗教研究精选丛书》PDF电子书全8册,由民族出版社2008年出版。
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去年下半年,受民族出版社的委托,要我牵头来选编一本反映改革开放以来国内学界宗教研究的论文集,字数限制在30万字左,右。此事让我一则以喜,一则以愁。喜者,民族出版社为了让海外,学界、教界了解我们改革开放以来宗教研究的成果,竟有如此魄力,编纂如此大一部宗教研究丛书,并且还要将它译成英文,实在是令人赞叹欢喜。愁者,长期被禁锢后的宗教研究,改革开放后竞如雨,后春笋般涌发出来,研究成果斐然,尤其是宗教研究更是成果累累,而现在要在约数万篇、几千万字的宗教研究论文中只许选出,30万字来,实在是让我为难犯愁。
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经过与一些学者对几种选编方案的反复斟酌和修改后,最终决,定从宗教研究的各个领域,挑选数位有成就的代表性学者,然后请,他们自己来提供自己认为最能代表近年來研究水平的论文一二篇,,最后由我来平衡选定。
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现在论文集屮出的28位作者,大致能代表当前大陆宗教研,究领域内老、中、青三代中较有成就、有影响的学者群,而所选的,28篇论文,则不敢说都是改革开放以来最高水平的宗教研究论文。,因为由于篇幅的限制,有些学者的髙水平论文未能选人,有些被选,人的论文,也由于我们对作者送稿篇幅的限制,未能选人其最髙水平的论文。不过我想这部论文集还是可起到举例和引导的作用,让,国内外的学者,由此得以窥见改革开放以来大陆学者在宗教研究方,面的成果一斑。我这里特意请黄复年教授撰写了一篇综述改革开放,以来中国大陆宗教研究概况的专文,读者可借其了解更多的此时期,的宗教研究情况,或许也能少许弥补本论文集选取的不足。
 
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近年来,随着宗教信仰自由政策的落实,宗教信仰和影响在大,陆社会迅速扩大,由此对宗教研究感兴趣的靑年学者和大学生也在,不断增加,宗教研究队伍屮新人辈出。而同时在教界也涌现出了一,批在宗教研究方面颇有造诣和成就的学问僧。这些情况,在本论文,选中未能反映出来,这也是我感到遗憾的一点,希望将來有可能分,别选编一本靑年学者的论文选和一本学问僧的论文选,以飨国内外,学界、教界。我的学生徐文明教授、李四龙、周学农副教授,屮国,社会科学院世界宗教研究所的黄夏年教授、周齐副教授,以及圣凯,法师等参加了编选原则、体例的讨论,并提供了选目供参考。此,外,我的两位在读博士生陈探宇和李海峰,一位帮着把所有来稿电,子文本的格式做了统一,一位帮着补做了部分论文的提要。在此一,并表示感谢!
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《当代中国宗教研究精选丛书》书目:
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当代中国宗教研究精选丛书  佛教卷
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当代中国宗教研究精选丛书  道教卷
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当代中国宗教研究精选丛书  基督教卷
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当代中国宗教研究精选丛书  伊斯兰教卷
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当代中国宗教研究精选丛书  原始宗教与萨满教卷
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当代中国宗教研究精选丛书  民间宗教卷
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当代中国宗教研究精选丛书  马克思主义宗教观与当代中国宗教卷
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当代中国宗教研究精选丛书  宗教学理论卷
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《当代中国宗教研究精选丛书》出版说明:
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提起宗教,人们往往会想到天上的神、教堂的顶、庙中的烟, 然而,宗教就在我们周围的世界上,在人们的心中。从一定意义上 说,世界上不存在没有宗教的民族,也不存在没有宗教的国度。人 类文明的各个部分、人类活动的各个方面,都与宗教有着千丝万缕 的关系。
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长期以来,人们对宗教有两种不间的理解:一种是主体界说, 称为“在教言教”,即宗教信仰者从“局内人”的视角来言说宗教。 另一种是客体界说,称为‘‘教外言教”,即宗教研究者以“局外人” 的身份解读宗教。两种路径,各有T秋、互为补充。
“教外言教”的宗教学,无论在两方还是在屮国,近年来似乎都正 在成为“显学”。在西方,面对东方宗教不断扩展的事实,面对形形色 色新兴宗教此消彼长的局面,面对社会生活世俗化与宗教信仰多元化 齐头并进的态势……学者们不得不投人更多的精力去研究与宗教相关 的问题,甚至不得不时时吏新研究的方法、重新思考以往的结论。然 时,对绝大多数西方人來讲,中国宗教始终是一个“谜”。
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早在17世纪,耶稣会传教L•抵达中国,曾惊讶地发现:屮国 是一种“非宗教”的文化社会!说中国文化是“非宗教”的,是因 为它完全不能纳入西方传教士所理解的“宗教”范畴。这一观点, 曾被伏尔泰等启蒙思想家所接受并传用,因而对西方社会影响较 大。后来,下述现实也渐为某些西方人所体认:在中国,所谓的 “儒释道”主流文化只能为“士大夫”所专享,而占人口绝大多数 的山野小民,以其胃口是无法消化掉“三教合一”这道大餐的,更
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遑论同化、生长、融人在其观念之中了,他们生活的支撑点大多是 纷繁芜杂的民间信仰。但在大多数西方人眼屮,屮国的民间信仰追 随者是十分功利的,人们往往“无事不登三宝殿”,有事才去“抱 佛脚”。因此,与真正的“宗教信仰”相距甚远。然而,他们并不 知晓,即使在“文化大革命”期间,多少民间信仰追随者仍然虔诚 地坚持自己的信仰,其他宗教信徒也不例外。
当今,西方社会最为关注的,莫过于中国的宗教管理工作。多数 人认为,中国根本没有宗教自由,能够公开存在的宗教组织只是政府 的工具,中国政府设置宗教管理机构是不正常的现象。近年风靡西方 的《耶稣在北京》对此更是推波助澜,于是他们对中国的所谓“地下 教会”或者“家庭教会”百般同情、竭力支持。但他们不清楚,在中 国56个民族屮,有10个少数民族是信仰伊斯兰教的,还有七八个民族 屮也省人信仰伊斯兰教,他们中的很多人世世代代与持有别种信仰的 民众比邻而居、和谐共处。诸如此类的例+不胜枚举。
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西方社会对中国宗教的误读,不仅严重损毁着中国的大国形 象,向且制约着中国国际影响力的发挥,影响世界的和平与发展。 因为一个国家的综合国力,既包括由经济、科技、军事实力等组成 的“硬实力”,也包括以文化、意识形态体现出来的“软实力”。那 么,中国要发展哪些方面的软实力以展现和平、公义、道德与负责 的大国形象?毫无疑问,中国的宗教文化是中国软实力不可或缺的 组成部分。这主要是因为,宗教屮往往包含着一个民族最深藏不露 却又影响广邃的价值观念体系,是文化体系中的深层核心。
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在屮国,对宗教的研究古巳有之,但更加科学、系统的现代宗 教学则起步较晚。20世纪80年代以来,宗教学术研究随着中国改 革开放步伐的加快而不断深人,取得可喜的成就:宗教学各分支 学科逐步建立,老中靑有机结合的学术梯队初具规模,作为学术交 流窗口的宗教学期刊日渐增多。 EfB万圣书城

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