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 五灯会元(点校本） 全3册 2011高清
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注意：《五灯会元(点校本）》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍） 《五灯会元(点校本）》PDF电子书全3册，由海南出版社2011年出版。
自达磨东渡，禅宗一脉得以在中华流行，滥觞于六祖慧能。禅宗渐次与中华文化相融合，演变成为中华特有的一种文化现象。而作为记录宗门师承、传道的灯录作品，不单单是宗门修行者所必读，也可使语言学、民俗学研究者，从中了解到方言、风俗之流变。
灯录萌芽于南北朝，至宋代达到顶峰。此次点校的《景德传灯录》《建中靖国续灯录》《天圣广灯录》《嘉泰普灯录》《联灯会要》《五灯会元》便是宋代灯录作品的代表。这些作品对于现代读者而言，似乎有些看不懂了。真的是看不懂这么简单吗？在我看来不是这样的。
中国古代教育一直属于形而上的，在一个讲求心性之学的年代，灯录所涉及的内容会很容易被读者接受。近现代以来，科学的发展，使人们的注意力更多地转向了物质世界，对于心灵层面的求索逐渐变成一种奢侈。而灯录作品所传达的信息，与当下人们所擅长的思维模式全然不同，因此，产生阅读上的障碍便显得十分正常。
如何读懂灯录呢？在阅读灯录之前，必要的功课还是要作的。首先要读一点经论，比如《首楞严经》《法华经》《金刚经》《肇论》《中论》等等。经论属于资粮，悟解前需要它来指引道路；悟解后依然需要它来印定所悟。灯录中，有一大部分公案围绕经论中涉及的概念、名言展开。比如，出自《肇论》的“物不迁”，《首楞严经》的“十方薄伽梵，一路涅槃门”，《金刚经》的“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”等。如果不了解这些经典、概念，也就无法了解公案中问者的诉求，而答者的解释更无从捕捉。
其次，要对佛教在中国的演变过程有一些了解。佛教进人中国大抵在东汉明帝十年左右（另说更早一些），至达磨东渡，其间约五百多年。在这五百年间，佛教不是静止不变的，它迅速与中国固有文化融合，且产生分化，形成不同的宗派。各宗因所依经论的不同，而表述不一。只有了解了这些宗派间的差异，才能体会到禅宗一脉“直指人心”的良苦用心处。
有了上面两点的准备，阅读灯录作品就要容易许多。但问题还会有，这就牵涉到了禅宗自身所具有的特色。首先是“直指人心”。凡谈及禅宗必提及这四个字。通过这四个字，可以知道禅宗的修习次第，第一步便是开悟本心。之后的工作是以悟印经，渐次圆熟。后面的部分属于悟后修行。
从修行的次第中可以知道，禅宗并不排斥经典。经典如同规范绳墨，指引着修行的正确方向。只是禅宗特别强调第一个步骤，这让许多人产生了误解。而误解的产生与灯录作品有着直接原因。在灯录中，悟后修行的部分被隐去了。为什么要隐去这部分呢？原因其实很简单，虽然顿悟本心，但顿悟的过程不是持续不断的。当下的悟解只能解决当下的问题，对于悟解前所沾染的习气，并不能一下从根本上断除。这就需要依靠悟解所得与外力共同作用，最终进入究竟之境。此处的外力就是经论。
以戒烟为例。知道香烟的危害，这是悟解；从根本上戒除，属于悟后修行。戒烟需要自身的勇气，也需要外界的强制。勇气是悟解所得，外界强制是依经论，克服习气。戒烟成功是最终的究竟。通过这个例子，读者可以对禅宗的特点有一个概要了解。
禅门难入，只难在人门第一步。古来大德为了让修行者能够迅速开悟，用尽了一切办法。比如雪峰滚球，德山棒，临济呵。更有甚者，直接呵佛骂祖。读这些公案，不应当拘泥于文字的表面意思，而应当看到它的底面是什么。这里便遇到了第二个问题，灯录语言的“遮”与“表”。
遮指的是剔除所有不对的知见，所谓拣却诸余；表指显示正确的道理，所谓直示当体。比如，在论及什么是本心时，遮法的表述是“不生不灭，不垢不净，不增不减，非凡非圣，非性非相”等；表法的表述是“朗朗照照，灵明独鉴，惺惺寂寂”等。又比如，谈到水，遮法是不干，表法是湿。了解了公案的语言特征，对于阅读是极有帮助的。
第三，下面大致说一下几个经常遇到的对待词，比如空有、真妄、迷悟。这几个对待词在灯录中常见。如果依经论解义，一来不是这篇文章所能承载的，二来掉进了名句义理的窠白，第三也违背了禅宗的主旨。不过，这里可以通过例子来时行简要说明。
冬天，水变成了冰。如果执着于这是“冰”，属于迷，属于假有，属于幻，属于相。如果天气转暖，冰化为水，“冰”便不复存在。此时，属于悟，属于真，属于实有，属于本的是什么呢？是“湿”。水的本性属“湿”。水变成冰，属于习气，属于妄，它破坏了水“湿”的特质。冰化为水，属于修行，破除习气带来的负面影响。
禅宗之所以伟大，之所以能够被中国人所接受，就在于它所倡导的“直指人心”。明白这一点，反观灯录，讲的就是什么是习气（性识无定，恶习结业，逐境而生。水化冰)，带来的恶果（转轮五道，而无休息。冰），如何破除习气（志心归敬，及瞻礼赞叹。冰化水），以最终的结果（毕竟成佛。湿)。
灯录难读吗？不难读，只是缺少块敲门砖。希望上面的文字成够对读者诸君有所帮助。
又，灯录之所以历久弥新，其中最主要的原因便是它的语言特色。公案在记录时，采用的是白话体，虽然时代久远，但相较同时代的古文，要浅白得多。对于读者而言，几乎不存在字面理解上的障碍。如果抛开修行的因素，作为工作之余的一种休闲读物，于淡淡墨香中，于宗师的智慧激发中，发出会心一笑，不也是一件乐事吗。
最后，对此次点校的灯录作品选用版本作一个说明。《五灯会元》《天圣广灯录》《建中靖国续灯录》《嘉泰普灯录》均采用上海商务印书馆涵芬楼1923年影印《续藏经》本。《景德传灯录》采用的是1929年上海涵芬楼影印常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刻本。所选版本均是目前影响较大的版本。但也有其不足处，刊印中有个别错误。这一方面是所依刻本有误，另一方面是本身校对问题。此次点校，尽量保持了原本面目，对于明显错误处，以点校说明方式体现。
《五灯会元(点校本）》书目：
五灯会元(点校本） 上册
五灯会元(点校本） 中册
五灯会元(点校本） 下册
 
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