分类导航 / Navigation
文史类 >>
历史文献 [392]
文学文化 [273]
诸子百家 [24]
名人文集 [343]
四库全书 [10]
敦煌文献 [19]
诗词戏曲 [94]
笔记小说 [36]
琴棋茶花 [8]
家谱族谱 [10]
社科综合 [90]
百科全书 [68]
文学文库 [18]
政经军法 [29]
人物日记 [32]
学术研究 [97]
哲学研究 [19]
工具书类 [10]
宗教类 >>
佛教 [188]
道教 [26]
周易风水 [33]
书画美术类 >>
绘画艺术 [124]
书法篆刻 [31]
石窟雕刻 [48]
文物收藏 [41]
金石考古 [179]
建筑装饰 [32]
工艺美术 [11]
其它综合 [8]
美术全集 [17]
墓志碑刻 [27]
医学类 >>
中医 [350]
西医 [11]
报刊杂志 >>
民国时期 [10]
现代 [2]
古籍善本类 >>
国外收藏 [9]
国内保存 [29]
地理方志类 >>
方志 [19]
帮助中心 >>
购买方法 [0]
下载方法 [0]
联系方式 [0]
《阿含经校注》 全9册 线装书局
阿含经校注
价      格:¥ 17.80
30天售出:65
储存地址 容量大小 文件格式
百度网盘 1G PDF
无需注册会员,直接点”立即购买“,付款后会自动弹出下载链接!
商品详情

 注意《阿含经校注》是电子版(本站电子资料大部分是PDF格式,极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式),不是纸书,不发快递,付款后自动发货,弹出百度云盘下载地址和密码,自己下载即可!(下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读,阅读后如感兴趣,可以去书店购买相应的纸资书籍)

 《阿含经校注(套装全9册)》编辑推荐:1、汉译四部《阿含经》,乃原始佛教第一部经,为“原始佛教”及“部派佛教”所公认的“根本佛法”。 VoV万圣书城

  2、由阿含经专家、教内沙门恒强等校注,其出版填补大陆汉传佛教的一项空白。 VoV万圣书城

  3、《阿含经校注(套装全9册)》未对经文义理做过多注解,而是对其中的人名、地名、专业术语等客观性词语进行简注。VoV万圣书城

VoV万圣书城
VoV万圣书城

关于四阿含的成立,诸部广律说法一致,如《摩诃僧祇律》中说“文句长者,集为长阿含”,“文句中者,集为中阿含”,“文句杂者,集为杂阿含”,“随其数类相从,集为增一阿含”。[5]此四阿含分别与南传的《长部》、《中部》、《相应部》、《增支部》大致相当。另外汉传佛教所说的《杂藏》与南传第五部——《小部》大致相当,但是《杂藏》没有系统、完整地翻译过来,而只有零星的单经。关于四阿含的宗趣,说一切有部认为:“为诸天世人随时说法,集为增一,是劝化人所习;为利根众生说诸深义,名中阿含,是学问者所习;说种种禅法,名杂阿含,是坐禅人所习;破诸外道,是长阿含。”[6]另一方面,南北传声闻二藏经历了部派佛教时期而各自多少带有不同的部派色彩。如巴利语经典在阿育王时代由摩哂陀传到锡兰,属上座部系的分别说部。由北印度经中亚传到中国的经藏——四阿含,其中《长阿含经》属法藏部,《中阿含经》及《杂阿含经》属说一切有部,《增一阿含经》属大众部。不过日本学者平川彰认为“汉译的《增一阿含经》似乎不是大众部所传持的”,[7]英国学者渥德尔则倾向于把《增一阿含经》归属法藏部,“因为它很符合法藏部的理论特点”。[8]VoV万圣书城

《分别功德论》中说:“上者持三藏,其次四阿含,或能受律藏,即是如来宝。”[9]可见《阿含经》即原始佛教之经藏。所谓原始佛教[10],是指早期原汁原味的印度佛教,即自释尊初转法轮至佛教分裂为上座部与大众部之前的二百余年为原始佛教时期,大致由释尊到阿育王时代。后来基于上座部与大众部,又从中分裂出大约十八部,这是部派佛教时期。此阶段虽然部派林立,但都一致尊崇佛说的根本经律:四阿含(南传说为五部)与声闻律。VoV万圣书城

 在公元前一世纪左右方广经大量出现后,独尊四阿含的局面才开始改变。公元二世纪以后兴起的龙树中观派,立足于《般若经》性空思想,对尊崇原始经律、思想保守的说一切有部多有批判。从此以后,甚至有说原始佛教为不了义、不究竟,而斥为小乘。虽然《阿含经》较早在中土翻译,但是汉地僧人严重受到后来居上的大乘经典与大乘行者的影响,认定四阿含为小乘,所以一直以来将其束之高阁而无人问津,汉藏两地更没有依阿含而立宗。VoV万圣书城

近现代由于与西方佛教学者、日本佛教学者及南传佛教的交流,中国佛教界开始注重佛教史的研究,从而发现汉译四阿含的原始性与根本性,而不再以小乘来看待。如印顺法师认为:“佛陀时代,四五(或说四九)年的教化活动,是‘根本佛教’,是一切佛法的根源……佛灭后,到还没有部派对立的那个时期,是一味的‘原始佛教’……‘原始佛教’时代所集成的圣典,大概的说,有两部分:一、‘经’(修多罗)──‘四阿含’,或加‘杂’而称为‘五部’。二、‘律’(毗奈耶)的重要部分。各部派所公认的‘经’与‘律’,就是‘原始佛教’时代所集成的,代表着‘原始佛教’……所以如不从‘原始佛教’时代所集成的圣典去探求,对于‘根本佛教’,是根本无法了解的。”[11]又如杨郁文居士说:“《阿含》是佛世流传之‘教法’,是佛灭后所结集之‘圣教集’,师弟之间代代传承,为‘原始佛教’及‘部派佛教’所公认的‘根本佛法’……绝无理由可贬损‘根本佛法——阿含经’为‘小乘经典’。”[12]从此,研习阿含、重视阿含的风气开始显现。VoV万圣书城

    我们今以高丽藏为底本,尽量保持原本整体风貌,将四部阿含经文转为简体字,加上现代标点及分段。并在前人研究成果的基础上,纠正原经文部分错漏之处,就经中出现的地名、人名、法相名词、艰涩文句及其它译本的不同翻译作出注释。四部阿含中,《杂阿含经》、《中阿含经》与《长阿含经》由我本人校注,《增一阿含经》主要由梁踌继居士校注。因为汉传四阿含均缺完整的梵文原本,且译文艰涩,加之校注者水平有限、人手不够、时间仓促,这次校注难免会有错误、偏颇之处,在此敬请方家指正,以便进一步修改完善。VoV万圣书城

 20:39 2017-01-12VoV万圣书城

 VoV万圣书城

2.jpgVoV万圣书城

3.jpgVoV万圣书城

4.jpgVoV万圣书城

5.jpgVoV万圣书城

6.jpgVoV万圣书城

 VoV万圣书城

 VoV万圣书城

 VoV万圣书城

 VoV万圣书城

 VoV万圣书城

 VoV万圣书城

免责申明:
万圣书城仅提供下载学习的平台,《阿含经校注》PDF电子书仅用于分享知识、学习和交流!万圣书城不提供任何保证,并不承担任何法律责任,如果对您的版权或者利益造成损害,请提供《阿含经校注》的资质证明,我们将于3个工作日内予以删除。