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《大乘要道密集》 全5册 繁体竖排 彩色黑白各5册 西藏萨迦派重要密典
大乘要道密集
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 大乘要道密集,是西藏萨迦派重要密典。相传为元·八思巴国师传授、集译。原秘藏于宫中,民国后发现而予以公开。主要译自藏文的《道果》。《大乘要道密集》乃全书装订后之题笺。书中收〈道果延晖集〉、〈密里斡巴道果卷〉、〈道果语录金刚句记〉、〈道果逐难记〉、〈道果引上中下三机仪〉等,共八十篇,于无上密乘之四级灌顶修持法要及口诀,详尽完备。iF3万圣书城

《大乘要道密集》中,主要介绍有道果法、上乐双运法,前法是萨迦派主修大法,所占篇幅较大,《道果延晖集》、《道果语录金刚句记》和《道果逐难记》,皆为大篇,是对《道果语录金刚句》的长篇条疏句解。又有《密哩斡巴道果卷》,集诸小篇而成,皆为一系列短篇仪轨,其中有修习《那若六法》之要门,如《十六种要仪》、《拙火定》、《九周拙火》、《光明定》、《梦幻定》、《幻身定》、《辨死相》、《转相临终要门》、《迁识配三根四中有》等等。另外,《大乘要道密集》中收入一系列《大手印要门》,或为噶举派传轨,或为萨迦派传轨,如《新译大手印不共义配教要门》等等,是迄今所见有关大手印法文献中最早和最稀见的。iF3万圣书城
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值得一提的是,《大乘要道密集》中还收入夏鲁派始祖卜思端大师《大菩提塔样尺寸法造塔仪轨名为摄受最胜》和觉囊派始祖摄罗监灿班藏布大师所造《总释教门祷祝》两篇仪轨。此外,书中还发现了与希解派和断派的祖师、藏传佛教史上的传奇人物帕当巴桑杰的相关文献。
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现代佛学大家呂澂称:“元代百余年间,帝王笃信西藏之密教,其典籍学说之传播机会极多,顾今日《大藏经》中所受元译密典不过寥寥数种,且皆为寻常经轨,无一涉及当时西藏传习之学说,是诚事之难解者。《大乘要道密集》集中皆元代所译西藏密典,不避猥亵,尽量宣扬,与唐宋剪裁之制迥异。此不仅可以窥见当时输入藏密之真相,并可以了解译而不传之缘由;积岁疑情为之冰释,至足快也。”iF3万圣书城
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中国传统文化大家南怀瑾老先生曾赞:“夫《大乘要道密集》者,拣择历来修持要义,分付学者,汇其修证见闻,总为斯集。其法以修习气派、明点、三昧真火,为证人禅定般若之基本要务,所谓即五方佛性之本然,为身心不二之法门也。……至于文辞简洁,迻译精明,虽非如鸠摩罗什、玄奘大师之作述,而较之近世译笔,颠倒难通者,何啻云泥之别!”iF3万圣书城
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文化大家,宁玛派上师谈锡永称:“《大乘要道密集》时代涵盖由西夏至明代,教法则除涵盖萨迦派道果法外,还能与宁玛派的大圆满法,及噶举派的大手印法互相比较,尤其是在见地上加以比较,这样,便还可以涉入汉地禅宗的南北两宗,这样一来,汉传、藏传两种教法便成为有机的联系。这对佛学研究来说,应该是一个鹄的。”iF3万圣书城
中国人民大学国学院汉藏佛学研究中心主任沈卫荣称:“《大乘要道密集》确实是一部不可多得的珍本藏传密教文献,它不但是修藏传密法之行者得的修法指南,而且亦可帮助研究藏传佛教史的学者揭开西夏、蒙元时代藏传佛教与内地传播之历史的一头雾水。”iF3万圣书城
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对于从事汉藏佛学比较研究的学者而言,《大乘要道密集》为我们研究自西夏直到清末、民初藏传佛教于中原和西域地区传播的历史提供了最丰富和最第一手的资料。这套书既是藏传佛教信仰者及藏密修行者的修学“法宝”,也是国内外藏学、东方语言学、佛学研究者及国内外各大学术研究机构、图书馆馆藏不可缺少的一部典籍。
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