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阮刻周易兼义 全3册/四部要籍选刊 2014高清
阮刻周易兼义
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 《阮刻周易兼义》PDF电子书全3册,由浙大出版社2014年出版,为《四部要籍选刊》之一。5cT万圣书城

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阮刻《十三经注疏》的问世,结束了从明末到清中期风行海内200年的明北监本和汲古阁本《注疏》双峰并列的局面,从而开启了阮刻《注疏》单峰独行的新天地。
  嘉庆初年,阮元巡抚浙江,建诂经精舍,收集了当时以他的能力和条件能够找到的诸多经籍文本、校本。鸠合了段玉裁、李锐、徐养原、顾广圻、臧庸、洪震煊、严杰、孙同元等学者对《十三经注疏》进行校勘,并在嘉庆十三年刊刻出版了《十三经注疏校勘记》二百十七卷附《释文校勘记》二十六卷。阮元对《十三经注疏》进行校勘的主要目的就是为重刊新的《十三经注疏》做准备,因为一些意外的事情,这件事一直拖延到嘉庆二十年段玉裁去世阮元才在江西巡抚任上开始刊刻,通过十九个月的努力,这部一百八十册的新《注疏》文本终于问世,不过这时阮元也早就调任河南了。江西府学刊刻的这套《十三经注疏》每卷之后即附有阮元主持编撰的《校勘记》,由卢宣旬对原本《校勘记》进行摘录后附在《注疏》后面,并且改动和增加了部分《校勘记》,所以和单行本颇有出入。
  阮刻《注疏》刊行以后,因为他是经过整理的文本,且附有《校勘记》,所以一开始便受到关注和欢迎,以致道光、同治以来递有翻刻,这些翻刻本改正了初刻本的一些错误,但也有些改错了。初刻本在叶德辉的时代就已经难得一见了,他也因能购买到阮刻的初印本而感到兴奋。
  嘉庆以降的学者们无不受到阮刻《注疏》的影响,这些学者的著述引文也多以阮刻《注疏》为本,今天我们研究清代中期以来的学术特别是经学研究著作,阮刻作为支持这种研究的文献基础是不可或缺的,无论他的优点或者他的缺点都是。学者们校勘经籍也都用阮刻作为参照,即使宋元旧本逐渐普及的今天,虽然在一定程度上反映出了阮刻的诸多问题,但阮刻的的社会性这一优点却是宋元珍本所无法替代的,从她问世到今天这近200年的时间里已经融入到读书人的生活当中,不可分割,阮刻是最接「地气」的《十三经注疏》文本,因为积累,从某种程度上来说,他所负载的不光是传播《十三经注疏》本身而已了。她总是在特定的范围内发挥着显赫的作用,作为现实传播经学的载体——版本,是《十三经注疏》的版本流传中的重要一环。
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《阮刻周易兼义》出版说明:
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《周易兼義》九卷《周易音義》一卷,魏王弼、晉韓康伯注,唐陸德明音義,孔穎達疏,清嘉慶二十年江西南昌府學刻本,阮元校刻《重刊宋本十三經注疏》之一。
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本書卷端所附《重刻宋板注疏總目録》第一條名爲『周易正義』,内封則稱『重刊宋本周易注疏』,正文首頁首行又題爲『周易兼義』,未能劃一。阮元《周易注疏校勘記》卷一對此作了解釋:『按兼義字乃合刻注疏者所加,取兼並正義之意也。蓋其始注疏無合一之本,南北宋之間以疏附於經注者謂之某經兼義,至其後則直謂之某經注疏,此變易之漸也。』可知兼義、注疏含義大致相同,卷端題作『兼義』,只是遵循全書體例,保存底本舊貌而已。
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《重刊宋本十三經注疏》的底本都源自阮元舊藏,校勘、付梓工作亦由其主持,故阮氏實爲《注疏》成書過程中的核心人物,並非以位高權重徒領虛銜。但在十三經中,只有《周易兼義》由其本人出资刊板《本書各卷末署『太子少保江西巡撫阮元刊』,他經卷末皆署各地官紳或南昌府學之名》。《重刊宋本十三經注疏》共四百十六卷,計一萬一千八百一十頁,刻板歷時卻不過十有九月【一〕,工程之大,工期之短,非群策群力不能完成,所以阮元先親自出资刊刻夙稱『群經之首』的《周易兼義》,一方面藉之確立整套《注疏》的行款字體、體例版式,作爲他經刊刻的模板;另一方面也是希望通過《周易兼義》的刊刻,發揮其身份的影響力,號召更多官紳參與到《注疏》的出版工作中來。這種團隊配合的運作模式,贲現了在較短時間内刻成規模龐大的《重刊宋本十三經注疏》的目標,卻也留下了文本水準參差不齊的隱患,正如阮福所言『也書尚未刻校完竣,家大人(阮元》即奉命移撫河南,校書之人不能如家大人在江西時細心,其中錯字甚多,有監本、毛本不錯而今反錯者』一二。圃隊合作產出的學術成果,注定存在速度與態度、體量與質量之間的矛盾,阮刻《注疏》也不例外,但逭個問題已超出本文的討論範圍,姑置不論,筆者想要強調的是,即使用今天的評判標準來衡量,阮刻《注疏》依然是一部嚴謹規範、值得尊敬的經典叢書,所以我們決定以樸實宜讀的形制,將其影印出版,呈於讀者面前。
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《周易兼義》所附校勘記,以前此成書之《周易注疏校勘記》爲藍本,後者(嘉廈間阮氏文選樓刻本)卷端題『阮元恭撰』,各卷卷末署『李銳校字」。然而核其情實,當時真正承擔具體校勘工作的主角應是李銳。
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阮元《周易注疏校勘記序》:『元於周易注疏舊有校正各本,今更取唐宋元明經本、經注本、單疏本、經注疏合本,讎校各刻同異,靨元和生員李銳筆之爲書。』段玉裁《十三經注疏併釋文校勘記序》:『臣玉裁竊見臣阮元……近年巡撫浙中,復取在館時奉敕校石經《儀禮》之例,衡之群經,又廣搜江東故家所儲各善本,集諸名士,授簡詁經精舍,令詳其異同,鈔撮會萃之,而以官事之睱,篝燈然燭,定其是非。』【三〕張鑑《雷塘庵主弟子記》卷一嘉慶三年條轉引《瀛舟華談》:『至於《十三經注疏校勘記》《經籍萋詁》《疇人傳》《金石志》等書,篇帙浩繁,皆自起凡例,擇友人弟子分任之,而親加朱墨,改訂甚多。』
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