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 易学百科全书 全1巨册 2018高清
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注意：《易学百科全书》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍） 《易学百科全书》PDF电子书全1巨册，由上海辞书出版社2018年出版。
《易学百科全书》是由《易学百科全书》编辑委员会编纂、蔡尚思（1905-2008）主编的易学学术工具书，2018年12月由上海辞书出版社出版。全书共分八大专题卷目，包含易学概论、《周易》经传辞汇、帛书《周易》辞汇等研究方向，收录辞条5000余项，系统梳理了周秦以来易学发展脉络 [1]。该书采用分类编排体例并附有笔画索引，既保持对原始论著的客观立场，又以历史唯物主义观点整合学术成果，兼具学术权威性与内容普及性。
  《易学百科全书》出版说明：
《周易》在中国传统文化史上占有与众不同的特殊地位，这种特殊地位是由以下原因造成的：
第一，它是经学史上出现得最早的古书，《尚书》号称“上古之书”，也只始于唐虞，《诗经》等就更不用说了。《周易》却被托始于伏羲，所以独被尊称为“群经之首”，中国文化专著中再也没有比它更古老的书籍了！
第二，它是独被儒家称为“广大悉备”而无所不包的一部古书，并非像《诗经》只是文学，《尚书》只是史学。
第三，关于易学的著作，在中国传统文化著作中是数量最多的，究竟多到多少，尚无精确统计，不过其总数当在几千种以上，大概只有记述孔子言行的《论语》才可以同它相比。
第四，它是最不容易理解的一本古书。这也就成为古今学者随不同的时代与学派的需要而可以任意加以解释，甚至穿凿附会的一本书。古代与近代、现代对《周易》的解释大不同，儒家、道家、佛家和其他学派对《周易》的看法各异。这种情况给阅读和正确理解《周易》的内容造成了困难，如道易学派中有一些人把《周易》与《老子》相提并论，认为两者内容基本相同。这种说法就不够科学，也不符合史实。因为《易》贵阳贱阴，重男轻女，是以礼教为重；而《老》尚雌不尚雄，贵牝不贵牡，是反礼教的。《易》贵刚，《老》贵柔；《易》主有为，《老》主无为；《易》主仁义，《老》反仁义；《易》注重圣智，《老》弃绝圣智；《易》注重家族，《老》注重个人；如此等等，不一而足。至少可以说在许多方面《周易》与《老子》是相反的。
《中华易学大辞典》就是一部帮助读者阅读和了解《周易》的工具书。工具书与自成一家的学术专著区别在于：学术著作多以自家批评他家；工具书在于提供资料以备参考，由此它必备众说，越多越好，犹如一个大展览会，要把各种物品陈列出来，让观众与购买者自由选择、任意品评。因此，这本大辞典的任务就在于把各家各说尽可能地一一收入，只有纯属迷信、骗人的东西不收。
我们信守百家争鸣、学术民主的方针，不仅对外强调争鸣，而且对内也完全鼓励争鸣；如果只要一家独鸣而不许百家争鸣，那就不成其为提供给各家学者与各种读者自由参考的大辞典了。实际上任何一部大辞典，既然是集体性的写作，也就可能有许多不一致的地方，主编与编委不可能完全了解并且统一其内容。我本人愿做“知之为知之，不知为不知”的实事求是的探索者。数十年来，我读过有关《周易》著作三百多种，但尚不能完全理解《周易》的内容，所以只敢在自著的《周易思想要论》中独抒己见，而不愿在此大辞典里轻发言论。《中华易学大辞典》由主编、副主编和常务编委统筹策划，并与编委、撰稿人分工合作，经多年的努力方始完成。各卷主要撰稿和审稿人见各卷的编撰说明，这里不再详列。
本辞典的编撰要归功于中外学者的通力合作。如果能得到其他专家与读者多多指正与补充，我们愿随时修改，以臻完善。
在中华大地上生活了百万年的猿人子孙们，在与天地奋斗的漫长岁月里成长为新人，并给他们亿万的后裔留下了一份极为宝贵的文化遗产，这就是一部从上古时代积累起来的占筮记录。这是一部从形式到内容都非常神秘的占筮记录，后来被称为《易经》。所谓《易经》的“经”，起初指的是的强大动力。
由“一”和“-”两种卦画组成的八卦数图，以后八卦又重合为六十四个卦图，每个卦和组成卦的爻都附有卦辞、爻辞。过去，人们说八卦和六十四卦出现于中国奴隶制社会的殷周之际，但是河南开封地下出土的六七千年以前的彩陶上已绘有卦爻数图，这说明早在黄帝以前的史前时期，《易经》数图已经产生。既然《易经》数图产生的历史可上溯到六七千年以前，那么伏羲氏制作八卦的传说，也许有某种依据。但是殷周之际，的确有一位被称为圣人的周文王在被殷纣王囚禁羡里（今河南汤阴县北）时，曾下大功夫研究过上古遗留下的《易经》数图以及与数图有关的大量占辞，并把它整理成传至现今的包括六十四卦图象的《易经》。《史记》所谓“文王拘而演《周易》”，说的就是这件事。
周文王以后的二百五十多年，中国历史进人飞跃发展的春秋时期。又三百年，进入诸侯称雄的战国时期。春秋战国时期是中国历史上的辉煌年代，中国社会经济从落后的奴隶制转化为进步的封建制，与此相应，文化上也进入了一个空前繁荣的诸子蜂起、百家争鸣的时期。这个时期，《易经》受到一批先进思想家的重视，他们用崭新的视角，探讨着这部古代珍贵的遗产，终于从《易经》的卦图和卦辞、爻辞中发掘出古人对自然、社会、人生奥秘全方位的理解，发现《易经》是古人对宇宙万物生成变化规律极有价值的探索。他们用自己时代的新思维，为《易经》写了传释，这就是后来被称为“十翼”的《易传》，它包括《系辞》《彖辞》《象辞》《文言》《说卦《序卦《杂卦》等十篇哲学论著。“十翼”的“翼”有“辅翼”的意思。《易经》有了“十翼”，真的飞腾起来，在几千年被封建思想禁锢的夜空，它是一颗耀眼的明星，照耀着人世间的路。战国时期的大思想家庄子在分析春秋战国学术思想百家争鸣的状况时说：“《易》以道阴阳。”他这个分析同《易经》卦图中的阴交、阳爻划分完全吻合。《易传》的作者，也以《易经》卦图中的阴爻、阳爻作为代表宇宙万物两个互相对立的基本范畴，并参照六十四卦各卦之间互相对立转化的情景（如乾坤、泰否、剥复、革鼎等等)，又结合卦辞、爻辞的研究，总结出宇宙万物构成、发展的根本规律，这就是《易传》的名言：“一阴一阳之谓道。”这句名言用古代句式在一定程度上表达了现代辩证哲学最根本的矛盾法则，这是中华民族的先人对人类思想发展史的重大贡献。现代辩证法大师毛泽东非常重视这句话，他在自己的论说中多次引述它，如1956年11月15日，他在中国共产党八届二中全会上说：“中国古人讲‘一阴一阳之谓道’。不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论。”
“乾坤其《易》之蕴邪？”《易传》作者不仅猜测到了事物都由互相对立的一阴一阳构成，而且猜测到了一阴一阳的相互推移、相互摩荡是构成事物运动变化的起因。《易传》发挥《易经》占辞中“无平不陂，无往不复”的思想，认为“物极必反”，即事物运动变化的必然规律是向其对立面转化，而且“物不可尽”，事物的发展变化是无止境的，一切都处在永恒的转化过程中。从《易经》首卦的“潜龙勿用”到“飞龙在天”，再到“亢龙有悔”，就是这种转化的典型形态从事物的自身矛盾寻求事物运动变化的起因，而且从中发现事物向对立面发展的必然性和事物运动的无限性，这在生产力尚处于初级发展阶段的社会里是极其杰出的。《易传》作者把《易经》中含有的古代辩证思想推向了一个更加光辉的阶段。
但《易经《易传》中最可宝贵的思想不仅是在人类认识史上第一个完成了或者说猜测到了事物辩证发展的某些重要规律，而且规定了人们在事物发展规律面前应当采取的积极态度，这就是：顺应规律，趋吉避凶，运用人们对对立面转化规律的认识，去促进事物向人类社会和人们自身的有利方面发展不息的强大动力。
《易经》《易传》对人们最宝贵的指示是“天行健，君子以自强不息”。乾《象》这是说，天的运行刚健强劲人们应当像昼夜运行不止的日月星辰那样，自强不息，进取不已。乾九三说：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”乾，《广雅·释训》：“健也，自强不息貌。”爻辞说，人若能兢兢业业，发奋图强，日夜努力，就能获得成功。我们民族的先人，从洪荒时代以来就是这样奋发自强，日夜进取，这才在严酷的环境中生存下来。《周易》把我们民族先人这种奋发精神升华为一种生命的母乳，再把它重新输入到我们民族的体内，使它成为民族传统的性格，并变成一种强大的民族原动力。我们的民族就是依靠这种强大的民族原动力的推动，才能渡过自然的、历史的种种厄难，发展壮大，矗立于今日世界民族之林。多少曾经显赫一时的古老国家和古老民族都衰落了、毁灭了，而中华民族历尽劫波依然顽强地屹立着、成长着，她依靠的就是这种自强不息的伟大精神。
紧接着“自强不息”的指示，坤《象》又说：“地势坤，君子以厚德载物。”这是说，地的形势宽广厚实，人们应当像宽厚实在的大地那样，以浑厚的德行，来承载责任。大有《象》说：“君子以遏恶扬善。”益《象》说：“君子以见善则迁，有过则改。”《说卦》说：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”由此可见，早在文明之初，《易》即谆谆告诫人们，仁义道德是做人的根本，人们应当不断增修德行来承担历史赋予人类的重任。
《易经》作为一种思想体系完成于《易传》，那时中国尚处在科学不发达的封建社会初期，因此，它不可避免地带有时代的、阶级的局限性和落后性，但在当时它的进步性和革命性却是主要的。同当时在思想界影响颇大的老子哲学和孔子儒学的保守倾向相反，《易经》哲学积极地支持变革，《易传》说的“化而裁之谓之变，推而行之谓之道”，就是我们现代语言中的“因势利导，推动改革”。这一思想为中国历代社会的不断变革进步奠定了思想基础。
《易经》革卦彖辞说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！”这是为社会革命而呼号，它是历代一切反对黑暗统治的旗帜，历代的改革家、革命家，包括孙中山、毛泽东所领导的革命运动，都受到它的激励。《易经》的历史进步观，在现代社会也是具有积极意义的。 免责申明：
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