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桐旧集 全8册 2016高清
桐旧集
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 注意《桐旧集》是电子版(本站电子资料大部分是PDF格式,极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式),不是纸书,不发快递,付款后自动发货,弹出百度云盘下载地址和密码,自己下载即可!(下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读,阅读后如感兴趣,可以去书店购买相应的纸资书籍)

《桐旧集》PDF电子书全8册,由安徽大学出版社2016年出版。23F万圣书城

《桐旧集》是迄今所存的收录桐籍诗人最多、桐籍诗人诗作最丰的一部总集,选录一千二百多位桐籍诗人的七千七百余首诗,上起明建文帝时,下迄清道光二十年(1840),凡四十二卷。集中所选诗人不仅有官员、诸生、隐士,还有闺阁女子、和尚、道士。诗人名下均附有小传,或详细或简略,然皆有所本,从而保留了大量明清桐城诗人的生平介绍。有些诗后还记有诗作本事、经行评点和诗人未选入诗集的其他作品的摘句。《桐旧集》以诗人姓氏分卷,以诗人生年先后为序,姓氏排名以一姓中*前者为准,生于前者为先,如甲姓*前一人生于洪武,乙姓*早一人生于永乐,则甲姓列于乙姓之前。23F万圣书城

整理者对今存民国十六年景印原刻本《桐旧集》(以方守敦所藏为底本,参校光氏自藏残本)进行校勘和标点,同时参校其他桐城诗歌选集,如《龙眠风雅》《悔生诗集》《朴巢诗集》《樗亭诗集》《桐山名媛诗钞》《赐砚斋集》《枞阳诗选》等,力图准确、完整地再现《桐旧集》这一桐城诗歌经典宝库的风貌。民国初桐城后学光云锦在《景印桐旧集识语》中认为“吾乡文献之存,惟此集是赖”。足见桐城人对该诗集的重视与推崇。 本事、经行评点和诗人未选入诗集的其他作品的摘句。《桐旧集》以诗人姓氏分卷,以诗人生年先后为序,姓氏排名以一姓中*前者为准,生于前者为先,如甲姓*前一人生于洪武,乙姓*早一人生于永乐,则甲姓列于乙姓之前。23F万圣书城

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《桐旧集》书目:
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桐旧集 第1册23F万圣书城
桐旧集 第2册23F万圣书城
桐旧集 第3册23F万圣书城
桐旧集 第4册23F万圣书城
桐旧集 第5册23F万圣书城
桐旧集 第6册23F万圣书城
桐旧集 第7册23F万圣书城
桐旧集 第8册
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《桐旧集》出版说明:
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桐城是散文之邦,亦是詩歌之邦。自明至清,乃至民國,桐城文人學者的詩歌創作長盛不衰,作者如林,群星燦爛,涌現出二千多位詩人,有資料可考的詩歌專集,有二千五百餘部,詩作數十萬首。區區一邑,何其盛哉!姚瑩在桐舊集序中説:23F万圣书城

竊嘗論之:自齊蓉川廉訪以詩著有明中葉,錢田振於晚季,自是作者如林,是以康熙中潘木厓有龍眠詩之選,猶未極其盛也。海峰出而振,惜翁起而繼之,然後詩道大昌。蓋漩、魏、六朝、三唐、两宋以及元、明諸六家之美,無一不備矣。海内諸賢謂古文之道在桐城,豈知詩亦有然哉!亡友樗亭嘗以木厓未見後來之盛,欲通前後更鈔之,購求棈擇二十餘年,乃有桐舊集之鈔。其人存者不録。23F万圣书城

其後,桐城詩歌創作賡續傳承,高潮迭起,其中著名詩人,有姚瑩、劉開、方東樹、張聰咸、戴鈞衡,光宣乃至民國時期,有姚浚昌、姚永概、姚倚雲、方守彝、吴闓生等人繼之,賡續輝煌。統而觀之,桐城詩派濫觴於齊之鸞,奠定於錢澄之、潘江,而鼎盛於劉大櫆、姚鼐,道光以後,仍詩人輩出,詩作紛呈。從先河後海的發展過程,我們可以看出,桐城詩派興起早於文派,且寫詩的人遠多於作文的人。桐城作文的人都善擅長詩歌,而寫詩的人亦能作文。他們大都詩文兼擅。著名學者吴孟復先生在桐城文學淵源考序中説:「桐城文派之外,還有個桐城詩派,程秉釗早已説過:「論詩亦有桐城派,比似文章孰重輕?」錢鍾書先生也同意這個提法(見談藝録)。近年來,也有人就這方面寫了專文,桐城文派的重要作家如劉大櫆、姚鼐、姚瑩、戴鈞衡等人,本身就是桐城詩派的作家。這個詩派還直接影響到近代的一,光宣詩壇」,若姚叔節、范伯子,即「光宣詩壇」中巨子。」吴孟復先生在桐城文派述論一書中,特爲桐城詩派撰寫一章,錢鍾書先生則明言:乛桐城亦有詩派,其端自姚南青範發之一,(詩勝於文)(見談藝録)。潘江先生主編的龍眠風雅和徐璈先生主編的桐舊集,便是桐城詩派的两座豐碑,彰顯着桐城詩派的輝煌。23F万圣书城

徐璈,字六驤,號樗亭,嘉慶甲戌進士,官户部主事,學習報滿,念母老,請改官知縣,便於迎養。嘗爲令銘於座曰:一去其太甚,毋無已甚。勿致廢事,不可多事。一官主事時,勾稽出蘇松蒙隱未觧銀七十萬两。任壽昌知縣,修廢舉墜,事無滯者。任臨海,獄訟殷係,處之裕知。任陽城,多惠政,捕蝗驅惡獸,申請禁營馬蹂禾稼等事,百姓尤思之,生爲立祠。其性疏慵,且性强植,好自率胸臆,不能與世俯仰,尤不善伺應長官。然居心仁恕,爲政寬平不苛,民深賴之。少好學,兄徐眉以經行稱於時,徐璈從受學,超出同輩。後益矻矻鑽研,於書無所不窺,期爲不朽之業。爲京外官,又得以政閑之餘,奮力著述。喜遊覽,嘗游黃山,登泰山,游天臺、雁蕩,歷觀華山、嵩山、廬山、衡山之高峻雄奇,覽洞庭、鄱陽、震澤之恢廣無際,作爲詩歌以寄其遐曠。好聚書,多達三萬餘卷。嘗自述曰:「非儒非俠,亦吏亦民,爲雜家學,作無心人。」詩作頗富,時人多有好評。王晴園日:「五古溯晋魏而上,七古在韓、蘇之間,近體純乎唐音,無一字落宋以下,大家正宗,此殆兼之。一鮑覺生日:乛亭亭明玕,落落清瑶,詩品在元暉、仲言之間。」陳燮樓曰:「五古既別大謝,人所共知,乃其五律高處,源流或未易測。竊嘗於何遜、吴均諸家中,默然參消息,自謂得之。樗亭詩原出葩經,其所著詩廣於古温雅之旨深矣。故其發爲詩正而純,隽而厚。讀樗亭詩,當於此求之姚伯山日:樗亭懲世俗卤莽、流易二弊,選格必分正變,選字必分雅俗,而性情所抒,時有起詣,殆可傲楊文憲所不能矣諸家評論誠爲確評,不爲溢美之辭。徐璈的山水詩作尤爲精彩。他以才情充沛之筆,更得江山之助,盡情揮灑,使山河增色,江山添彩。如在游黃山用吴子華原韻一詩中寫道:23F万圣书城

天都岧嶤聚群仙,蓬萊駕海乘鳘顛。狻猊虎豹隨雲軿,白緩青鳥和朱絃。花耀日開嘕然,丹成古竈霏瓊烟。蒼風怒號慄不眠,銀濤涌海桑田。峰銳如筆浮如船,上齊七曜下九淵。萭象羅列誰真銓?•快如莰霍然痊。一洗萬斛塵埃捐,逍遥翠微西連。芙蓉仙掌森拳拳,回視岩瀑天中懸。23F万圣书城

大氣磅礴,色彩斑爛,耀人眼目,美不勝收,奇松、雲海、蓮花、天都、生花妙筆等自然景觀,一一呈現,真可謂詩中有畫矣。一本黃山紀勝就是一幅幅山水畫卷。徐璈著作有:詩經廣詁、牗景録、防河類要、黃山紀勝、詩集、文集、選撰桐舊集等。徐璈的貢獻還在於編撰了桐舊集。23F万圣书城

於是,爲挽救里中先賢詩作不與腐草荒烟共以潘江先生未見後來二百年作者如林之盛,欲通不遺餘力,合龍眠風雅而並選之,成桐舊集一書,録人詩人一千二百餘人,詩作七千七百餘首,以姓氏爲區别,層次井然,並對部分詩作加圈點評語,皆簡要而中關鍵,有助於閱讀欣賞。辟乛摘句:欄目,雖零璧散珠,則能以印全璧。於作者小傳,除汲收潘江先生龍眠風雅小傳資料外,本着采諸國史,副以家乘」的原則,認真考證,將作者姓名字號、家庭出身、科第功名、人生大節、個人德性、事業政績、文品文譽以及身後情節,認真撰寫。同時搜羅當時大家名家評語,資料甚富,精挑細選,予以録入,以彰顯桐城詩派之影響,突出在明清詩壇之地位,其功甚偉。爲編此書,他不僅耗盡家資,亦耗盡心血精力,兹集刊刻僅三分之一,徐璈先生不幸病逝,可以説他爲桐舊集獻出了生命,他這種無私的奉獻精神永遠值得後人學習。23F万圣书城

由此可以看出桐舊集刊行於世,非衆先鄉賢之力,或至湮滅而無傳。桐舊集書成之二年,即咸豐二年癸丑,桐城遭太平軍之戰事,桐舊集板片遂毁於兵火,書亦散失,同人欲覓原本重印已不可得。蓋存者大都殘缺不齊,問有全書者,又或以獨得自矜,不肯公諸於世,一書之成之傳,何其難哉。幸虧里中賢達方守敦先生收得是集,僅缺末册列女、方外二卷,適邑中光雲錦家藏有末册二卷,竟合成全書,因付之影印,以廣流傳。方守敦先生慨然應允,并倡同人鳩資相助,而千二百家嘔心刻腑之篇什幸得復傳而免遭湮滅,可謂大幸!先賢此種善舉風誼令人肅然起敬,值得表彰,爲後人樹立了板樣。23F万圣书城

桐城在明清两朝屬文化大縣、强縣,有舉人約九百人,進十二百八十餘人,全國州縣罕有其匹。散文、學術、詩歌專集數千部,有乛冠蓋滿京華、文章甲天下一之美譽。桐城詩歌創作何以如此繁榮呢?23F万圣书城

首先,發達的教育,造就了大批人才。桐城明清两代的教育遠比周邊州縣發達,讀書氛圍特别濃厚。方孝標在龍眠詩傳序中説:冖蓋吾邑重名教,耻輕肥,父兄之教子弟,不僅制藝,自其初學,即訓以音切對偶,爲詩賦古文之學,故自賦邑以遠鄉里,雖婦人童子,多能才吟詠,而十大夫立德立功者,又皆名滿天下,從綿以爲生材之異。由今觀之,豈非原本於先教乎?一到了清代,崇文重教尤盛。乛三代不讀書,猶如牛馬猪不讀書即遭人鄙視,乛窮不丢書,富不丢猪一,這則民諺在桐城家喻户曉,婦孺皆知,被桐城人視爲金玉良言而世代遵行之。在桐城人心目中,金銀珍寶不敵墨韻書香。乾隆年問,詩人姚興泉在龍眠雜憶中寫道:一桐城好,鄉校頌聲傳。都堂繼志開家塾,南路延師啓後賢,膏火給良田。:桐城好,課子重名師。四時八節情義重,两飯三茶恐怕遲,學俸好元絲。:桐城好,負笈尋遠師。花業澆業風暖,同下談經夜漏遲,三八是文期。:桐城好,父教比師嚴。不容頃刻稍含戲,但認尊師即別嫌,呵斥動相兼晚清桐城派名家馬其昶詩城裏通衢曲巷,夜半誦聲不絶。鄉間竹林茅舍,清晨弦歌琅琅便是生動的寫照。時至今日,此風不减。教育乃是桐城一大品牌。桐城知識分子熱心教育,有不少人甚至辭官從教,如姚範、葉酉、姚鼐、吴汝給等。教師在桐城人心目中地位特別高。當尊師重教的風尚養成,教育就形成了良性循環。桐城知識分子不僅樂於教書,且善於教書,還熱心於在家鄉創辦學校。旲汝綸創辦桐城中學堂就是一典型,他爲學校題詞:乛合東西國學問精粹,陶冶而成後十百年人才奮興,胚胎於此横額曰「勉成國器」。桐城人引以爲豪的書香門第,世代相傳,科第聯翩,人世出仩,名揚四海,飲譽鄉里,因此不論官宦世家,還是農耕之家,特別注重擇師教子,請不到品端學粹的老師,就自己教。陳澹然在育人一文中説:乛成材必自家庭教育始,己不能教,必求賢師,明教法,原其本根,然後各量其材投人如方以智從小就學於姑媽方維儀,要求十分苛嚴,有時免不了要受撲責。稍長,則受父親方孔炤學。如方苞,其父方仲舒工詩,乛課余及弟誦詩甚嚴乛五歲吾父課章句,稍長,治經書、古文,吾父日指畫焉J(見方苞集一。劉大櫆的祖、父及兄長均以教書爲業,他幼年即從父兄讀詩書。姚範幼年喪父,家貧,其母任氏「教範兄弟以禮法自持,懼隕先緒,課之學不少假姚鼐兄弟三人從小即從伯父姚範受經學。姚瑩是姚鼐的侄孫,他在得姚鼐教誨的同時,還得到其母的嚴格家教。姚瑩説;瑩兄弟方幼,太宜人竭蹙延師教之,每當講授,太宜人屏後竊聽,有所開悟則喜,苟不慧或惰,則俟師去而笞之。夜必篝燈,自課瑩兄弟,詩、禮二經,皆太宜人日授,旦夕動作,必稱説古今賢哲事。」(姚瑩東溟文集卷六)姚瑩之子姚浚昌,親自乛以義法教授其子…姚永楷、永樸、永概及女兒姚倚雲。桐城名門望族如張、馬、左、方、吴諸家無不如此。所以桐城明清两代作者如林,名家輩出,首功於教育。23F万圣书城

其次,重在傳承,薪火相傳,代有聞人,産生群體效應。如果你瀏覽一遍桐城不同時期的詩人專集,會驚奇地發現桐城文學有着優良的傳承關係。傳承有两個層面,從縱的方面來説,則爲家族傳承,父子相授,兄弟互爲師友,所以書香門第代代相傳,長盛不衰。桐舊集以姓氏爲序,便十分鮮明地突出了這一特點。如桐城文學三姚」、「龍眠四左」、「姚門五虎」不勝枚舉。著名詩人范當世寫詩頌揚姚家:乛順康元老冖指姚文然一家,乾嘉大儒冖指姚范、姚鼐)係,道咸名公冖指姚瑩一孫,同光詩人冖指姚浚昌一子一,便是明証。23F万圣书城
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